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[宋] 释正觉
烧痕笋蕨富登春，谁解看承庵内人。
天供毕华功未尽，龙吟枯木病难泯。
夜禅终作寒蝉蜕，昼卧何妨倦鸟伸。
后日重来勘诸祖，阿谁钩上赤梢鳞。
原创赏析：
这是一首表达友人出家、深修佛法情怀的诗，以意象塑造禅境，体现一种内在超然脱俗的释然态度。诗中的“嵩上人住庵”，是其从参禅自悟入妙处的记载。古语含金、气象厚重、厚积薄发是其显宗风的妙句之一，惜大限日至无缘邂逅灵溪山人对论学养德的重大利益和对顿悟实证众生的庆幸追随之美德罢了。诗人感受这一典范存在的春色焕发风发神情意象极鲜妙——“烧痕笋蕨富登春”。诗人说嵩上人住庵周围山林中烧笋蕨的山坡树丛是一片新春盎然的景象，这种鲜活意象的表达也表现了诗人内心的欣喜与欢快。诗人所向往的也是与嵩上人同在的精神春色：“谁解看承庵内人。”看承：看待照顾。解：懂得，知道。这句诗表达了诗人对嵩上人住庵内参禅修行的赞美与向往，也表达了诗人对嵩上人禅境的敬仰之情。
天供毕华功未尽，龙吟枯木病难泯。这两句诗描绘了嵩上人住庵内参禅修行的境界与成果。“天供”句是说上天赐予禅修的机会还没有完全结束，暗含着参禅修行是佛门弟子不可错过的机会之意。“龙吟”句是说禅者如龙在枯木中吟啸，虽病难泯却能通过修行而得解脱，暗含着禅者通过修行能达到超凡脱俗的境界之意。
夜禅终作寒蝉蜕，昼卧何妨倦鸟伸。这两句诗继续描绘了禅者夜禅昼卧的生活状态，其中蕴含着超脱凡尘之意。夜禅，是禅者夜晚禅修之意；寒蝉蜕，意指蝉脱壳蜕变成仙的意思，用来象征生命的涅磐；倦鸟伸，是倦鸟归林休息之意，暗含着禅者无所拘束、自由自在之意。
最后两句诗是诗人对禅者的期望与对后世参禅者的期许：“后日重来勘诸祖，阿谁钩上赤梢鳞。”勘诸祖：指参禅者参究祖师的思想宗旨以作为自已修行的指南。阿谁：即哪个，这句诗表达了诗人对参禅者不要辜负先祖真传和光大禅宗的期许。赤梢鳞：比喻德高望重的人，这里是暗喻之用法。“后日重来勘诸祖”是指后世参禅者要重新再来参究诸祖的思想宗旨，“阿谁钩上赤梢鳞”则表达了诗人希望有更多的人继承和发扬禅宗的期望。
译文：
烧过的痕迹中笋蕨丛生，生机盎然仿佛春天重返，谁能理解照顾庵内参禅的人。上天赋予的修行的机会还未用尽，如龙在枯木中吟啸，即使病痛也不能泯灭。夜里的参禅静修或许能获得清凉如同寒蝉蜕壳，白日里何妨像疲倦的鸟儿伸展一下身子骨。将来有一天再来考证各代祖师的道果，谁能担当起这副担子呢？
整首诗的意象丰富多彩、富含寓意，将嵩上人住庵内的禅境表现得淋漓尽致，同时又体现了诗人对嵩上人以及参禅修行的敬仰之情。这些意象与诗人的内在超然脱俗的释然态度相互映照，让人感受到了深邃而独特的禅意之美。
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