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[宋] 释正觉
妙传乎真，转侧而神。赤脚劫空归去路，白头借伴却来人。无心分物我，何处著根尘。烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春。
下面是我根据要求创作的赏析，希望您能满意：
此诗以写人写真为主，描述了禅师的内在神韵与外在形象。
首句“妙传乎真，转侧而神”，点明写真之要，妙在传其真髓，转侧之间展现神韵。描绘出禅师不拘一格的形象，仿佛在告诉我们，他并非静止不动的雕像，而是活生生地在与我们交流。
次句“赤脚劫空归去路，白头借伴却来人”，进一步描绘了禅师的行踪与人生哲学。他赤脚行走在世间，如同劫空一般自由自在，即使年老白头，也能借此为伴，寻得来人的理解与共鸣。这样的形象，让我们看到了禅师的豁达与智慧。
第三句“无心分物我，何处著根尘”，表达了禅师的内心世界。他无心区分物我，物我一体，超越了世俗的界限。这种境界使他不受尘世束缚，自由自在地游走在世间。
最后两句“烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春”，描绘了禅师所处的环境与世态。烟柳、莺啼、花闹，一片生机勃勃的景象，象征着太平盛世。而禅师在其中，与万物共享春光，体现了他的超脱与包容。
整体来看，这首诗以写真为主线，通过描绘禅师的内在神韵与外在形象，展现了禅师的豁达、智慧与超脱。诗中流露出对禅师的敬仰之情，也表达了对世间太平的向往。
现代文译文如下：
那幅画像，将真髓妙传，转侧之间展现出神韵。他如赤脚劫空一般自由自在，归去之路无拘无束。白头借伴却来人，寻得理解的共鸣。他无心区分物我，超越了世俗的界限。在何处著根尘呢？烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春。这幅画像所展现的，不仅仅是禅师的外在形象，更是他的内在神韵和世间的繁华景象。无论物我，无论时空，都尽在这幅画中，显现出深深的禅意和宁静的美感。
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