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[宋] 释正觉
心不自心始是心，眼不见眼始是眼。堂堂无影迹，历历绝思惟。明满环中，兔怀夜月。翠横海上，犀晕秋山。直须及尽玄微，始解承当底事。
宋代诗人释正觉《偈颂七十八首其一》原文如下：
心不自心始是心，眼不见眼始是眼。堂堂无影迹，历历绝思惟。明满环中，兔怀夜月。翠横海上，犀晕秋山。
这是一首颇具哲理性的禅诗，其主要寓意和内涵存在于字里行间，需要在解读的过程中联系禅宗的修行理念和释正觉的生平经历。
首先，诗中的“心不自心始是心，眼不见眼始是眼”两句，表达的是一种超越自我认知和感官认知的境界。在禅宗看来，真正的自我认知并非依赖于感官的感知，而是超越了感官的局限，达到了一种超越物质和表象的境界。
其次，“堂堂无影迹，历历绝思惟”两句，描绘的是一种清晰、明了、无遮蔽的境界。在禅宗修行中，“堂堂”意味着没有遮蔽、没有束缚，“无影迹”则表示没有虚妄和幻象，“历历”则表示清晰明了，“绝思惟”则表示不再被思考和推理所困扰。
再次，“明满环中，兔怀夜月”两句，进一步描绘了这种超然物外的明朗和清新。“明满环中”寓意万法皆明，却不过分突出某一事物的重要性；“兔怀夜月”则以月光为象征，代表明了、纯洁、宁静的心态。
至于后两句“翠横海上，犀晕秋山。直须及尽玄微，始解承当底事。”，禅宗的修行不仅要追求心灵的清明，也要观察外在世界的细微之处。“翠横海上，犀晕秋山”以海上的翠绿、秋天的犀角来比喻世界的细微之处，同时也寓意着修行的过程中需要观察和体验世界的细微之处。而“直须及尽玄微，始解承当底事。”则表达了修行的最终目的是要达到超越表象、超越物质、超越自我的境界，从而承当起宇宙的责任。
从现代文的角度来看，这首诗可以理解为一种超越自我、超越物质、超越感官的修行境界的描绘。在这种境界中，心灵清明、世界清晰、细微之处被观察和体验到，最终达到承当起宇宙责任的目标。这是一种具有哲学性和思想性的表达方式，值得人们深思和欣赏。
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