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[宋] 释正觉
摇头摆尾赤梢鳞，彻底无依解转身。截断舌头饶有术，拽回鼻孔妙通神。夜明帘外兮风月如昼，枯木岩前兮花卉长春。无舌人，无舌人，正令全提一句亲。独步环中明了了，任从天下乐欣欣。
下面是我根据要求对《颂古一百则》的部分诗作的赏析：
赤梢鳞，形象特征上佳，具有非凡气质，是水中的优秀生物。而作者自己游弋在文字般若海洋之中，有如摇头摆尾的赤梢鱼儿，随缘而适，自由自在。通达无碍，彻悟禅机之后，得大自在，无复任何挂碍，一旦转身，更显精神。
舌头与鼻孔在佛教象征中各具特殊意义：舌头喻指能言辩机锋，比喻善于文字言说；鼻孔则象征广大无边，包容一切。如果能在辩论中胜人，使对方哑然无语，固然可算高明，但于此同时还要把鼻孔拽正归入正途，切勿破相盲修，堕入歧途。这种辨析体现了一位具足大智慧的高僧的开阔胸襟和丰富经验。
“夜明帘外兮风月如昼，枯木岩前兮花卉长春。” 这两句对仗工整，含义深邃。“夜明”指夜明珠，具有特异的自然属性：它不需要阳光或灯光照明，却能在黑暗中独自闪烁出迷人的光彩；那么诗人所颂赞的佛法，则正是那种具有永久性和普遍价值的光辉思想：无时无刻不在发挥作用，它能够唤醒人们的自知之明，阐发深藏于心中的智慧，给世界带来永恒的光明。“风月如昼”、“花卉长春”，采用的是形象语言来表达抽象的概念：“风月”常用来象征人生的良辰美景：“枯木岩前”则可以引人去领略枯淡、寻常而又能长葆青春的事物。简简单单四句，意旨深长。
全诗是展现禅师的种种修为与智悟风采。“无舌人，无舌人, 正令全提一句亲。独步环中明了了, 任从天下乐欣欣”道出的是禅师从一开始就要拨乱反正,依于至道;要在无可执之中,经常能够通脱地言说；依此行持，终能圆满达致超凡入圣的境界。具有莫大神通与不可思议的本领（神勇自在）也能不为世俗的欢乐所动。环中指天下万物，表现出禅师的从容大度和廓然大公的风度；这是一种极其高明的政治家风度。
释正觉是宋代临济宗僧,是一位大彻大悟的禅师,他以生动的笔触,描绘出一位活脱脱的大彻大悟者的风度,令人肃然起敬,令人向往。
以上仅为部分赏析，如果需要请阅全文以获得更全面的理解。
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