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[宋] 释正觉
混处还须转侧看，底时妙在一丝端。
闲云卷雨秋空阔，明月流辉夜水寒。
棹破波光华细碎，梦惊蓬晓影团圞。
真机分应头头准，却出黄芦把钓竿。
好的，以下是我根据原文创作的一篇赏析，希望对您有所帮助：
景禅人求颂
释正觉
混处还须转侧看，底时妙在一丝端。 闲云卷雨秋空阔，明月流辉夜水寒。 棹破波光华细碎，梦惊蓬晓影团圞。 真机分应头头准，却出黄芦把钓竿。
这是赠给景禅人的颂。禅家颂文与经文偈句不同，都是带有歌赞吟唱性质的韵文，它非但表达思想，而且诉诸吟咏。就这篇颂来说，是对对方日常用功与彻悟境界的赞美与鼓励，颇有点佛门“斗诗”的意思。首句便提当下参究工夫之关键：“还须转侧看”。怎样转侧看呢？那就要在日常生活中见境即融，不执不滞，了得“混处”一句即了得一大片。“转侧看”不免于疑情语，其实禅宗疑情甚多。只要把第一句点通，后面诸句也就随了机便、逐势生发而得矣。正因为这样，这下面写了许多既切实际又很美的情境：看秋天天空飘过的一朵朵闲云时就像云中已散落的阵雨的残留；而月亮洒落在清净无波的秋水之中时那水的颜色已相当寒冽。这几句中的每一个细节都像是具体的景象描写，然而却又非彻底的描写。因为在平常情况下人的感觉经验只到眼前之景即景生情为止。这首颂的精采之处就在把人们普遍的、眼前“见闻觉知”的心念直接沟通、妙合起来。这不是一些空洞抽象的概念道理所能做到的。“看”后只可有一丝的体会和悟解。然后你会体会到“闲云卷雨秋空阔”一句中已包含着一片天高云淡的晴朗开朗；“明月流辉夜水寒”一句中又包含着水的清澈、夜的静谧、月的清光。这些感觉都是平常生活中自然可以领略到的，但平常生活中却不能把这些感觉沟通起来，使之成为浑然一体的感受。现在诗中的那个“妙在一丝端”，揭示的实际上就是这个贯通彼此的通道（艺术味关），一经“妙在一丝端”，读者顿时会有蓦然回首处便见了桃花明灭之感！妙哉是赞叹禅境，指点要领得手。跟着几句也是几个梦一般的生活情景。主要表述禅家彻悟境界：棹破波光即梦醒蓬晓。“真机”两句即水到渠成，直抒所得：“真机”即真如之机，“分应头头准”，头头是道也；“却出黄芦把钓竿”，谓所得在寻常之外也。寻常之外非寻常之中所有之意境之外便是黄芦钓竿以外的地方了。这里就是讲自己彻悟的境界与所得：不在寻常之外而在“一丝端”中！这是极富哲理意味的颂诗。通篇融诗情、佛理于一体，空灵散淡，深得禅悦之趣。
这首诗所表现的境界与目前全真派倡导的一些诗的境界在很多地方都有契合相同的地方，那是水与镜面的写真：“放教宇宙当襟过。点豁人间拄壁空”(龙兴颂)；云如波卷轻雷迅(凡叹诗人观泉有悟)。如是如然的好境界安下而止的参究工夫自然会得来全不费功夫！至于景禅人所得在何处？是否只在“一丝端”？这只有问他自己了！
以上是我对这首诗的现代文译文，希望对您有所帮助。
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