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[宋] 释正觉
像取模画，人成幻化。得失一阄，是非一马。建立摐摐，权行且且。平贴而安，放荡而野。科臼弗存，轨仪何暇。饥则餐，饱则罢。硬而枕，软而藉。出世间於世间，藏天下於天下。更问如何，之乎者也。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
禅者的画像并非单纯的肉体形相，而是人心影像的映现。对于无色无相的佛性而言，我们的视觉图像永远捕捉不到真实之所在，人的各种面貌情态皆是假象之展现，于是各种图像都会渐渐变得陈旧或虚妄，世界随时都会因为变易无常而化为泡影。于是就有了某种自在地或追求某种不变如来真实身的心态。诗人仿佛又言人之所思，如此表达对那些喜欢标新立异的人之嘲笑与怜悯。
这一生之所以形成无数幻化虚妄的现象，全都是业力的变现。真身的存在或许就在于每一次取舍抉择之际。一个人所作所为形成习惯和规律，即使从现代科学角度看也没有丝毫改变和更改的余地，因而又产生了无尽的功过是非，实在不值一提。此公活脱脱是一位不甘寂寞又有所畏惧的老江湖。佛家一切万法不执着也便得“自在”，我行我素我安乐。“众生即是佛”，“诸佛即是众生”，无论是平等的大千世界或是万物之外的地方皆有其真身无处不在，“如云自在青霄”。何必呢？把本来无所谓差别的一视同仁当成固执守持的价值来死死抱住呢？
在佛家看来，这世间种种不过是“梦幻泡影”，我们在这幻化世界中疲于奔命，最后也不过是一场空。但禅者并非因此而悲观厌世，而是把这种幻化当作是自己的修行方式，于幻化中得自在。在诗中，诗人把这位禅者的种种行径刻画得淋漓尽致，读来让人忍俊不禁。
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意。
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