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[宋] 释正觉
似则不是，是则不似。动兮行云，静兮止水。能随缘，不堕类。百草头上老僧，二仪已前自己。莫将此个形骸，枉挂他人唇齿。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
禅人并化主写真求赞
释正觉
写真画得真如画，神韵自然，又非巧妙。 不似而似，动止寂然，流水行云自在。 色空无碍，百草头上老僧，三千世界大。 勿将此个形骸，枉挂他人唇舌。
画中人物形神兼备，画作真如现世，是亦不是，美中不足，似是而非，非又不是。人物动静之间如止水，如行云，毫无做作之感。他随缘不变，不随流俗，像那三千年一开花、三千年一结果的百草头上老僧。他的存在超越形骸，超越时间与空间，超越一切世俗的束缚。
诗中描绘了一位超然物外的禅者形象，他超越了形骸的束缚，超越了时间的流转，达到了色空无碍的境界。他像那三千世界的大海，既有深深的辽阔，又保持着内心的寂静。这位禅者的生活充满了禅意与自在，他所散发出的独特气质使得周围的景物也仿佛为之静默。这就是他独特的存在感。此诗使我们看到了诗人自身对于理想人格和精神的追求和理解，诗人自己恐怕也是在禅者这样的人物中得到启示和享受的吧。
译为现代文：
这幅画作描绘的是一位真正的禅者，他就像现世中的真如，既不是完全的相似又不是完全的不相似。他的动作和静止都像是一池止水，一片行云，没有一丝做作之感。他能随缘不变，不随流俗，像那三千年一开花、三千年一结果的百草头上老僧。他的存在超越了形骸的束缚，超越了时间的流转。不要把这幅画作看作是普通的画作，它代表的是一种精神的存在，一种超越了世俗的境界。
希望以上回答对您有所帮助。
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