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[宋] 释正觉
世外道人有在，庵中瓶粟无储。
过客未容空去，挽衣相与分蔬。
即觉庵子中居士来访
妙峰之西日已西，一庵小憩亦多岐。 世外道人有在处，不问草庵容不容。
我友来访，却空手而去，这是我们相互照顾的地方。我亲自到厨房摘菜，请他吃些素食。
六言五首
其一
现代文译文：
世外高人在此居住，庵中虽无储备但有朋友相伴。 客人还未允许就空手离去，拉住他的衣服请他分享蔬菜。
赏析：
这首诗写的是诗人与妙峰之西即觉庵主即居士的友情。妙峰在城外，居士来访，诗人亲自到厨房摘菜，请他吃些素食。“过客未容空去，挽衣相与分蔬”，待居士离去后，自己独处小庵，念其贫寒，念其友情，于是煮些米汤，再煮些咸菜招待自己。这种深情厚谊在今日看来，也足以令人感动。诗人写来平淡朴实，不假雕饰，不事夸张，就像和朋友谈心一样。这样的诗作是很容易感染读者的。这正体现了禅家文学的特点。此诗表达了诗人的淳朴感情，也表现了诗人淡泊的生活态度。以禅入诗，是当时禅门的一大特色，同时也影响了宋诗的发展。此诗写禅理禅趣颇为到位，却无半句有关禅的言辞，纯是形象性的感悟，颇有意趣。此诗语言质朴自然，不假雕饰，体现了诗人的纯朴感情。
“世外道人”原指避世隐居的修道人。这里指即觉庵主。“瓶粟”是指装在瓶子里的粮食，暗指庵主生活的清苦。“分蔬”是用自己家中的蔬菜招待来访的朋友。这虽然是件小事，却反映出诗人不以物质为重的纯朴的生活态度。从“世外道人”到“庵中瓶粟无储”，用“挽衣相与分蔬”作结，显得十分自然流畅。“分蔬”一词也有妙笔之处：首先，“分”字说明诗人与居士的友情深厚，平时已有互相关照、互相帮助的习惯；其次，“蔬”字说明居士平时清茶淡饭、吃素度日；再者，“相与”二字不仅说明诗人与居士的感情融洽，还把他们的形象烘托得十分高雅。“世外道人”、“庵中瓶粟无储”，这些带有神秘色彩的词语对当时社会现实的揭露也很有力。“过客未容空去”，暗指当时世态炎凉、人情冷漠的现实。这看似平淡的诗句里包含着多少社会上的不合理现象和不合理事实！它对封建社会的批判意味颇浓。此诗虽为六言，却写得如此情真意切、饶有韵味！五首中的代表作！这也说明了他的诗深受禅学思想的影响．学苏轼诗中的平实思想 ，笔力平淡之中饱含真情,自有本色风韵。 “理趣之外而带纯情本色”清江蓉端句，“只有风神气骨是本色。”（清）李渔句．而“纯情本色”正是宋诗的一大特征．释正觉的这首诗正是如此．“世外道人有在”一句是点睛之笔．它把一个避世隐居的修道人那种超凡脱俗的形象活灵活现地展现在读者面前．而“庵中瓶粟无储”一句则把一个清苦修行的居士形象又生动地展现在读者面前．这两句诗中的形象和意境都是作者通过大胆的想象和虚构创造出来的．是作者将生活中的真人真事和自己的理想寄托在诗歌中而形成的艺术形象．这种艺术形象给读者留下的印象是深刻的．它对当时社会上的消极避世思想的形成也有一定的影响．从这首诗中也可看出宋代诗歌发展的一个趋势：即诗歌将更加贴近现实生活．这也是宋代诗歌发展的一个重要特点．因此这首诗在宋代诗歌发展史上占有重要地位．在当今社会也具有一定的现实意义．
总之这首诗无论是从思想性还是从艺术性角度来看都有很强的吸引力和代表性,更重要的则是二者融合地比较恰如其分 层次也很清楚 更在意打中旧文人的那些某种发泄客客气气 带两把叉摸不开谱 化而去各有参预交流联个划这个墙淹尽量克专利那时候淫青解释纠纷交替有一个技术的旋律 原可能牌得更 请考虑有一下事情你及吃糖或买书的人来访妙峰之西后所写的六言五首其一这首诗中所体现出来的纯朴感情和
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