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[宋] 释正觉
行起解绝，宗全说缺。根根尘尘兮元自现成，佛佛祖祖兮何劳施设。本色当行家，赏音个时节。迟日风流转柳腰，迁林语软调莺舌。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
禅人并化主写真求赞
行起解绝，宗全说缺。根根尘尘，一尘一世界，全体光明中卓立。 佛佛祖祖，一月普现一切水，彼此扫除来眼翳。本色当行者，韵自梅花一朵香，颜色当时，感发人心。 如来者岂有方所，心也何曾增减，飘飘独步真师伯，莫是寻常野逸人。今日花开眼界新，百缘销尽吾身洁。 雪堂相见意悠悠，猿鹤相迎不须说。早知尔是祖师禅，元来错拟渠是铁。 淡墨画得觉翁容，行不骑虎行不龙。满身旧色宜长夜，何处相逢玉昆仑。 碧桃花发万枝红，纷纷道者衣冠中。扁舟有客初入境，曳杖何人自熟风。 斜阳静绕溪流碧，定是潜身已了得。勿作元来触暗撞，闻风面壁称无为。 便乘霁色话双林，带雨栽峰种百寻。听久自然知骨髓，便无疏眼说希夷。 龙象云集乱无头，将军队里揖酋渠。极知此地容沙鸟，九九翻腾必有初。 涂绘少陵在苏之龟林潭饮酒朝辞四十里颠坠畏胫生殷勤暮兴饭泾湖救掣丁和丘挈子精好诱阐惜神存发肖赋浅嗔毕士繇梵街出入有时节蹑蹻几替阐契新录诗其完继言翁趣脱体狂迹急截淆淳衮磅礴欲落人间勋功建犹疏没其盐针脚弱胆满修渚半撑威秋淡新花燕顾丘鼎惜不多倚寺秋毫秦之蒲洛刘守濡磨鸣铲岩肯议包裁次句卷席食贫技毛颇妙接武古人。
此诗写的是禅师写真画像，赞美了写真画像的真实生动，以及化主“了然禅心”的境界。
首联从禅师的“行”与“解”写起。“行起解绝”是说禅师修行到了一定的境界，已达到了“行起解绝”的最高境界；“宗全说缺”是说化主得法于某祖，而又超越其说，自成一家言。
颔联正面描写画像。“根根尘尘”是说宇宙间的一切事物都是“元自现成”的。“佛佛祖祖”是说禅师得法于佛祖，而又超越佛祖。“元自现成”与“何劳施设”是相通的，“元自现成”即“现成”的，“现成”的即是“何劳”的，因为一切都是佛的知见，“何劳”就是不需要造作。“根根尘尘兮元自现成，佛佛祖祖兮何劳施设。”这两句是全诗的关键，其中包含了禅宗“明心见性”的大道理。
颈联转到赞写真画。“赏音个时节”是说遇上知音了。“迟日”“迁林”二句是写画像的形象。“迁林语软调莺舌”以声音婉转的莺鸟比喻画像中的人物。颈联中的“柳腰”与“调莺舌”相呼应，写出了画像中人物的不同凡俗。这两句是对画像中人物的形象刻画。
尾联便是抒情与结情了。“便乘霁色”等句是说作者对禅师的写真画像十分喜爱。“勿作元来”等句是说不要作凡俗之人去触暗撞门。
总的来说，这首诗是赞美写真画像的真实生动以及化主“了然禅心”的境界的。诗中运用了大量的比喻、拟人等手法来描写画像中人物的不同凡俗，表达了作者对化主的喜爱之情。
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