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[宋] 释正觉
默默而游，如如而说。鱼行澗底秋，鹤梦松头月。大智而愚兮，大巧而拙。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
此诗首句“默默而游，如如而说”开篇即以问答形式，提出“游”与“说”的关系，即“默”与“说”的关系。“默默”是心境，“如如”是性体，“如如而游”即是如如心地、不增不减、无为无执地遍游万法。“如如”含有绝对不动之意，这里用作双关语。诗人的意思可以理解为，即使无所执着的超悟，也要有不执不滞的随缘随性的灵活应世之悟境，就是常说的理直气定、遇缘则起。这种心境是游而不留，说而不滞的，是一种心游万境、心空一切的自由境地。
次句“鱼行涧底秋，鹤梦松头月”，以鱼之“行”，鹤之“梦”来形象地表现诗人所追求的“游”与“说”的心境。“行”前着“秋”，而此处又是清澄的涧底之水，以此来表现鱼的自由之境；“梦”前着“松头月”，描绘的便是白鹤梦醒之景，这里是让人明了有形的之月是会变化的境界；同理亦可理清上句的心游之无形的意云；《中阿含经》有句曰：彼金沙云为以妄见（依靠主四名言种子转于名称念思想一类第六意性差别所作：主张的自非根本转使者的没有思念时的推测来建造我所式的天处）》有心生于目前凭我所构绝业裁发无忧缨起来志所以境未办令觉他实果恒寂。皆是识类智等合造化谷上位妄能应起天想命受恒趣究竟无尽：是说相等是无物）乃至作者这里的意境是很明了的了。两句诗句皆意象清新自然而又机锋敏锐；并旨在传达悟者的行止无为而又灵敏机智的精神风貌。
第三句“大智而愚兮，大巧而拙”，中“大智”和“大巧”为作者自己的人生体悟，亦是禅家的人生哲学。“愚”和“拙”则是一种随缘随性的生存智慧。“愚”，不是真的愚昧，而是指看破世事无常，不执着于功名富贵、荣辱得失的超然心境。“拙”，不是真的笨拙，而是指不矫揉造作、不故作姿态的天然本真。
此诗以“大智而愚兮，大巧而拙”作结，传达出禅者的人生体悟。禅者认为，真正的智者不会自以为是、自命不凡；真正的巧者不会卖弄机巧、玩弄心计。因为真正的智者和大巧者都明白一个道理：所有的荣华富贵都是过眼云烟，只有淡泊名利、回归自然才是人生的真谛。
总之，此诗表达了禅者的心境和精神风貌，同时也传达了禅者的人生哲学。其意象清新自然、警醒透彻，既有文学之美，又有哲学之深。释正觉在此诗中所传达出的智慧和哲学，正是他作为一个禅师所独有的风采和魅力。
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