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[宋] 释正觉
鸟窠闲口聊吹布，雪老低头却入庵。
生死同条末后句，也应千里问同参。
这是我为释正觉《小师慧果驰书取雪峰真歇和尚》所作的原创赏析，希望能够满足您的需求。
在小师慧果的急书传达给雪峰真歇和尚的事情时，仿佛也能听到这只居住在鸟窠中的僧人在耳边轻轻吹过一片布，静静地表达他对师父雪峰真歇和尚深深的敬仰。小师慧果是僧人中的后起之秀，而雪峰真歇则是他的精神导师，这两位僧人的对话中充满了禅的智慧。
鸟窠闲口吹布的描绘，展示了小师慧果对待禅学的专注和热忱。他就像那只在鸟窠中静静吹布的鸟，将他的理解与敬仰，都倾注在这片布上，而他的导师雪峰真歇和尚，也如同那只他始终仰望的老禅师，那身处在虚空中无尽黑暗之中的白衣乌行师一般。他们的存在相互对照，充满了人世间的红尘，又在云深雾锁之间守护着自己的佛门，充满智慧而耐人寻味。
而对于小师慧果而言，“雪老低头却入庵”，即是形容他对真歇禅师的谦逊敬畏之态。“低头”既象征了小师慧果的敬仰之心，又似乎表达了他在求法问道中的谦卑之态。“却入庵”则表示了他对于禅学的热衷追求和对真理的坚守，他在真歇禅师的教诲中寻得答案，即使这个答案需要在无尽的旅程中去追寻，也要亲自踏遍千山万水去探索和领会。
而最末一句“生死同条末后句，也应千里问同参。”则是释正觉在此诗中要表达的深层含义。他认为，“生死同条”这一观念不仅仅是佛教对生命的认识和理解，也是小师慧果在修行道路上需要思考的问题。这条生命之树如同同一条枝条上的花朵和果实，不论生死，都要绽放自己的光彩。“末后句”一词常用于描述禅师的最后一言，暗示真理就在此句之中，直指人心。“也应千里问同参”一句表达了作者对于修行的理解和认识。无论是多远的距离，只要对禅的理解和对道的坚守一致，都应该并肩而行。这就是这首诗的主题和灵魂。
整个诗作以其深刻的禅意和对于禅学的独特理解，让人在欣赏之余也得以反思自身的修行之路。这是一种从生活中的点滴细节出发，对自我修行的探索和领悟，是对生活的一种独特的理解。同时，这首诗也向我们展示了禅的智慧如何深深影响着人们的思维和生活方式。
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