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[宋] 释正觉
额高眼深，该抹丛林。人惊大胆，我自无心。默转机梭路，谁投钵水针。觌面相呈了也，抬头何处相寻。
禅人并化主写真求赞
宋代：释正觉
一丘一壑也知心，影落人间白日深。 云岫不知朝暮去，岩花依旧岁华侵。 藏身自可随枯木，涉世何妨学野禽。 觌面相呈了无事，抬头何处觅知音。
高额深眼，一副丛林气象，犹如高岩耸壁，峻峭巍峨；人们惊讶于他的大胆无畏，而我自无心出言。机锋转处，如梭转轮，藏机匿锋，妙趣横生；虽无人投钵求法，却有水滴试针。一切灵机妙语，都已当面呈现；抬头四顾，知音何处寻觅？
诗人以细腻的笔触，描绘写真画师的深邃眼神和峻岩峭壁的背景，刻画了一位胸有成竹、胆大心细的禅者形象。首句“一丘一壑也知心”，知心便是禅心，即佛家所说的菩提心。丘壑自心而出，不假修饰，完全是大自然的一部分。额高眼深，形象生动；人惊、我自二语，表现了写真画师的从容自信和胆识过人。深邃的眼神中，既有悟性又有灵气，面对疑惑时“无心”以对，“机梭”即穿针引线之意。在此一针见血的时刻，一切的奥妙和机趣全都灵光显现了。“藏身自可随枯木”，这“藏身”二字是画龙点睛之笔。禅家以“身”即肉身、“随枯木”即随缘任运为宗旨，“随枯木”是说自己会随着缘起缘灭而自由行动。
“涉世何妨学野禽”，野禽是野生的飞禽走兽，它们没有人为的矫揉造作、畏首畏尾等情态。诗人以野禽喻指禅者身处尘世而不为尘世所拘的特征。“何妨”二字颇耐人寻味，它不仅表达了诗人随缘任运的态度，而且也流露出一股洒脱不凡的气度。“觌面相呈了也，抬头何处相寻”，此二句既是赞扬画师的写真神技，也表示一切了了分明。“何处相寻”也是作者与画师之间的默契：画已足矣，何必再寻！此诗由写真画入手，刻画写真画师的形象，可谓形神兼备，栩栩如生。进而诗人从自己的审美感受出发，将笔触转向了对写真画师的品格的赞扬与刻画。
译文：额头高耸眼睛深邃的人啊，他的形象如同丛林一般深不可测。人们惊讶于他的无所畏惧，而我自心中坦荡无拘无束。思维敏捷就如梭子转动于机簧之间 机智变幻无人能够追寻 即使是投向钵子寻求一瓢水的尝试也无门 但是又有哪一颗诚挚的心不在心灵之水上流转呢 现在已经显现了他最本真、最富有禅机的形象 我们心领神会其内容 若抬头寻找它的来源和踪迹到何处去寻找呢？
简析：这首诗是一首赞扬写真画师的诗篇。画师写真技艺高超、神韵十足；而诗人则是被画师的写真技艺所折服、所感动。诗人通过对写真画师的赞美，表达了自己对写真艺术的崇尚之情。这首诗也是一首哲理诗，它通过写真画师的写真过程，揭示了人生哲理和艺术哲理。从“人惊大胆”到“藏身自可随枯木”等句中可以看出诗人对大胆无畏、随缘任运等人生哲理的赞美；从“涉世何妨学野禽”等句中可以看出诗人对洒脱自由、无拘无束等艺术哲理的追求。
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