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[宋] 释正觉
慰心佛氏未萧条，卓卓缁林有俊髦。
知见香熏舌本别，名言垢净眼棱高。
锦云脚踏冷修月，仙峤牵颓閒钓鳌。
良遂肯从麻谷后，声光矫矫壮吾曹。
谢通讲师五偈
慰心佛氏未萧条， 卓卓缁林有俊髦。 知见香熏舌本别， 名言垢净眼棱高。
锦云脚踏冷修月， 仙峤牵颓闲钓鳌。 良遂肯从麻谷后， 声光矫矫壮吾曹。
以下是我对这首诗的赏析：
这是一首赠诗，是作者与一位名叫通讲师的佛家弟子之间的诗文往来。在禅宗中，这被称为“颂古”。通过这种文体，诗人和法师可以借古人的诗句来表达自己的思想、感情和看法。在佛门中，这不仅是一种沟通方式，也是一种修行的手段。通讲师所受到的五首偈赞，都是赞美佛家哲理，宣扬佛门精神的作品。下面我将就这些诗句进行赏析：
第一句：“慰心佛氏未萧条。”这首诗开头的这一句，用了一种借代的修辞手法。其中，“佛氏”代表了佛教。诗人在这里用“未萧条”三个字来形容自己对佛教的理解和崇敬。他说：“佛教可以让人心情宁静，心神安乐，这不是一片萧条吗？”这种修辞手法是典型的诗歌技巧，不仅使语言富有诗意，同时也突出了作者对佛教的理解和感情。
第二句：“卓卓缁林有俊髦。”这句诗是对佛门弟子的赞美。在这里，“缁林”是指佛教信徒，“俊髦”则是赞美其中出类拔萃的人物。这一句的意思是说：高高的僧林中有很多出类拔萃的人物。这样的赞美既是对通讲师个人的肯定，也是对整个佛门的赞扬。
第三句：“知见香熏舌本别。”这句诗中，“知见香”是一个形象的比喻，用来形容佛家的哲理和智慧。“熏舌本”则是一种修辞手法，用来形容这些哲理和智慧对诗人自己的影响。这一句的意思是：佛家的哲理和智慧就像香气一样，熏陶着诗人的内心。这些智慧使诗人的内心有了别样的体验和领悟。
第四句：“名言垢净眼棱高。”这句诗继续了前一句的话题。“名言垢净”是佛教教义的比喻，用以表达不同的见解。“眼棱高”则是对某种高深境界的高度评价，可以理解为眼界的超越或者超越俗世的目光。这句诗的意思是说：各种佛教教义就像眼中的眉毛一样清晰分明，不同的人从中得到的领悟也有高下之分。但无论是垢是净，它都能让人超越尘世，看透生命的真谛。
第五句：“锦云脚踏冷修月。”这句诗以景入情，通过描述月色中的云彩来表达对生命的感悟。“锦云脚踏”是形象描绘，表示生命的丰富多彩和无限可能性。“冷修月”则象征着冷静的思考和深远的洞察力。这句诗的意思是说：生命的道路就像锦云一样丰富多彩，我们要像踏着冷修月那样去思考和洞察生命的真谛。
最后一句：“仙峤牵颓闲钓鳌。”这句诗以“仙峤”比喻神秘的追求或者远大的抱负，“颓”则是退隐无求之意，“鳌”是传说中的巨龟，用来形容无比巨大之物。“仙峤牵颓”即强烈的神秘追求驱使着诗人走向淡泊无求的人生境界，“钓鳌”则是对通讲师和诗人们自身的期望和激励，期待他们能在精神的探索上达到高峰。这句诗是对他们远大前程的期望和激励。
总体来看，这首诗的主题围绕佛教的慰心、励志和智慧启示展开，赞扬了通讲师及其弟子们的信仰坚定、知识渊博、见解独特和高尚情怀，也表达了对生命的思考和对人生目标的追求。这既是一首充满禅意的赠诗，也是一首饱含人生哲理的诗歌作品。
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