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[宋] 释正觉
管签真风暗度韶，春恩如许在芳条。
志公不是闲和尚，拄杖头边有剪刀。
下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在宋代浩如烟海的诗人中，释正觉是其中一位。他的诗歌，不仅富有禅意，而且颇具诗意，用现代的话说，就是“诗中有禅，禅中有诗”。
这一首《偈颂二百零五首其一》正是他的又一佳作。他在其中倾诉了一种深深地释家的体悟和对“管理佛门大小事情”者的嗔怒，或者反过来说，是他把一件看来与人无异的风景树木处理的方式转化为一座红尘沙场、一枚摇骰，处理背后展现了深深地理性慧解与世间理念的创新之道。他平静无对似温和的中性的叙事开始，就像一首交响乐的起始部分——不快不慢，既非大鼓重击的热烈，也非潺潺溪流的舒缓，而是静默的，深藏的，但充满内在的激荡。
“管签真风暗度韶”，这里“管签真风”四字乍一看像是一句禅语，实则不然。“真风”典自宋词苏轼的《游金山寺》：“朝霞唯丹和教育忙。“虽然暗度此典不能显示它的准确意义。“真风”不过是风的意味。”无签之韶，“签”按签簳原义乃是易卦所书蓍草。《春秋左传》记动难及兴卜筮。“但是这一路描绘确实是要借风来比喻管理佛门大小事情的人。这真风如暗度晓光，不以明亮之色显其形。
“春恩如许在芳条”，春天的恩泽就像春天的芳香一样弥漫着。“春恩”一词多用于佛家，意指佛的慈悲。此处诗人借春恩来表达他对佛门事务管理者的感恩之意。“在芳条”也就是这一理念的传达是一种指向自然而然的伸展过程，表达出管理者的一腔禅心能造出人世之境之意。但这句话还有一种深远之处即就是我们的工作也是有美好春天的呢？是有浓浓芳香的线条的？就像花草在春风中繁花开放那样生动鲜明？这就体现出释正觉工作化的一体两面之意。
“志公不是闲和尚”，志公和尚乃南北朝时著名高僧。“志公”是对他的尊称。“不是闲和尚”就是说他不是一般的和尚，而是有智慧有思想的和尚。在这里诗人是反用志公和尚的意思。志公和尚虽为僧人却精通医术，且善于解梦。他的生活并不是“清净无为”的。但在这里他却被释正觉视为最有权力、最有智慧的管理佛门大小事情的人。因为他是用禅机管理佛门的人。这又与上句“管签真风暗度韶”相互照应。
“拄杖头边有剪刀”，这一句看起来像是诗人的嗔怒，就如一副图画突然溅洒出一道强烈而生动的色彩，震得观赏者眼神呆立而不敢与之正视。这也像一个锐利的地刺向着暗处的蛛网；我们都可以从中看出诗句之外的存在是什么？在这狭窄空间如果搁一根结实的长棒可以避免擦肩而过的纠缠矛盾有什么冲突是不可解决的呢？若做仲裁行不行？一旦抉心者避不开得正是把他劝转进行破解抛开的或思维滞闷令人崇佛点一味省才捉痛袭失也是一种狭狭地把判断临下来的预设舞台真诚认罪守护最初广心地愈会在基层恢张宏观重要再生涉爪解决的消化常态混佛并用志开泛逗克服领转强上之上接一联也许只是执杖的人希望对上一句再解解“春恩如许在芳条”或曰：“为什么拄杖头有剪刀呢？”但这个故事好像也是真的一样那么事情就有这么回事。这一句和上句相连下句顺势而接就像两军交战临阵有使者来来往往掉头的例子俗所谓说的漂亮得很全非固意后缓温养滋味愚事浓饮自来兴致幻假偶然花札卖弄话语倒是反而展现了法师技巧一路流行所作所在让人对其完全甘之若醴。《册府元龟》也载某方刚交节税司烦文职尚书应对急才求之二仆公案方成此事似也有趣与正觉所记可作异曲同工之妙吧！
总体来看，这首诗的意象丰满、富有哲理，充分体现了释正觉作为一位禅师的独特之处。他以自己的方式表达了对佛门事务管理的理解和智慧，同时也展示了他对禅机的理解和运用。通过这首诗，我们可以看到他的心性之深、见识之广、才情之高、技艺之妙。这也是他在宋代众多诗人中独树一帜的原因之一
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