登录
[宋] 释正觉
生灭去来，本如来藏。
清净妙明，虚融通畅。
六门我绝，攀缘三界。
渠无身相，无生路上。
底人识取，万迥和尚。
这首偈颂是表达修禅定的体验，深刻阐述修行路上的过程与悟境。下面是为您作的赏析：
在宋代，作者释正觉禅师在这首《偈颂二百零五首其一》中，透过诗歌表达了自己对于禅定的深入理解与独特体验。每一句都寓含着他参禅的心得与体验，构成了一幅深沉而又美丽的画卷。
“生灭去来，本如来藏。”在这两句中，作者揭示了生命的无常变化就像是一张不断流转的画卷，犹如清净无染的“如来藏”，不变而恒定。他将生命的无常形容为如山的生起与消灭，但真正的本质，却是那超越生灭的无垢之源。这种比喻凸显出他对生命深层次的理解和洞见。
“清净妙明，虚融通畅。”这表达的是在禅定中的真实体验，一种超越纷扰的清明之境。这里的“清净妙明”形容的是内心世界的清澈明亮，犹如明珠无瑕；而“虚融通畅”则描述的是心灵的开阔和畅通无阻。这两句既描绘了禅定的静谧境界，又凸显了禅定带给人的内在变化。
“六门我绝，攀缘三界。”这两句描绘的是禅定中的另一个境界，即六根清净，不再被外界的诱惑所牵引。这里的“六门我绝”意味着作者已经超越了六根的束缚，不再被外界的声色犬马所诱惑；“攀缘三界”则表达了他已经不再被欲界、色界、无色界所牵引，体现了他心灵的清净与淡定。
“渠无身相，无生路上。”作者在描绘一种无形的境界，“渠无身相”暗示了没有自我形象的束缚，“无生路上”则象征着自由和超越生死的道路。这表现出他超越生死的愿望和对自由的向往。
“底人识取，万迥和尚。”在这两句中，“底人识取”是对读者的提醒和期许，“万迥和尚”则是作者所尊敬的一位禅师。这两句表达了作者希望读者能够把握住禅定的真谛，从万迥和尚的智慧中获得启示。
总的来说，这首偈颂通过生动的描绘和深刻的哲理，展示了释正觉禅师对禅定的深入理解和独特体验。他通过诗歌传达了自己对生命、禅定和超越的理解，希望读者能够从中获得启示，把握住禅定的真谛，走向自由和超越的道路。
至于现代文译文，我会尽量将原文的意境和哲理用现代语言表述出来：
生命中的生灭聚散，如同一个无尽的循环，但其背后的真谛却是如来藏般的清净无染。我们在禅定的过程中，让内心变得清澈明亮，不再被外界的纷扰所困扰，心灵变得开阔而畅通无阻。当我们能够做到六根清净，不再被外界的诱惑所牵引时，我们就已经走在了通往自由的道路上。
希望你能把握住这个真理，从万迥和尚的智慧中获得启示。他的智慧将引导你走向更深的觉悟和理解。
微信扫一扫
释正觉诗词推荐