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[宋] 释正觉
重轩瘦立曲栏头，岛屿青微冷枕流。
望眼解随沙水转，赏心真与岸云浮。
平分野色连延屋，点破江光相趁舟。
般若空宗深得义，森罗元不碍人休。
过般若庵
宋 释正觉
重轩瘦立曲栏头，江屿清微冷枕流。
眼看云烟堪佐酒，笔头齿发解添愁。
万物具备宁无缺，般若堂空犹是秋。
万方寒暑推干湿，古寺此中看自如。
这是描绘傍晚独自站在僧舍窗外望见白云弥漫寺中钟声高传等佛门世界境界之景。古诗文中对文字景物记叙说明得多，“草木虫鱼悦人心”。而这幅作品要观众或读者象看完一幅幅栩栩如生的图片般用“赏”的欣赏眼光的意境来看。“浮光跃金之貌，画眉移星之眼。”：阔远的美景自然联想到少女的睡梦。“青山欲呼而人应”，形象之美与醒睡为照应。“霜满江湖秋月明，钟声百丈云端发”。宋代诗歌所常见的画面引人入胜之美句不少。然作为一般非文人雅士之善诗者难懂“微云澹远水空流”，“惟应百和之香梦酣天味，初觉微醺。还期一枕之诗魂。”即意境深远难于捉摸，只有与诗僧同一层次的观者才能悟得。“物我相忘于两忘”之时，“坐觉灵府空无物”之境地，领略佛家所悟之道妙。“古木萧萧倚槛风，鸦呼月堕半林空”。即观者以己身处在此境界已免受外在气氛影响跃出“乐亦无穷”。细嚼推敲唯‘木水诗最称”梦得诗意”。加上色香味至禅语居其一自富高韵古典“优乐”“岩色无厌”，“人家得意管弦多”更加弥补后人主观中之某些先天缺陷。（在现代的一些低品东西与之相比竞不在一筹而加以非薄并不明智）观者自会“触处生春”，把玩不已了。
现代译文：
独自站在僧舍的窗前，瘦瘦的身影立在曲栏头，江中小岛清微绿的水面缓缓地流动。眼中的云烟可作下酒之物，笔头齿发却添离愁别恨。万物具备为何没有一点点缺憾呢？般若堂虽空却有秋天的美景。大千世界的寒暑更替，万物生长就像干湿不同的植物一样变化无穷。古寺的般若空宗深得佛门真义，森罗万象幽深玄妙又不妨碍人的休息。
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