登录
[宋] 释正觉
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
宋诗人释正觉《偈颂七十八首其一》原文如下：
性觉妙明，本觉明妙。 与太虚等量，与物情同道。 应色应声，随听随眺。 入三世而非去来，混万缘而无正倒。 云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
以下是我根据这首诗所做的赏析，希望您能满意：
这首诗描绘了一种空灵、深邃的禅意。诗人通过描绘自然景色和声音，表达了自己对世界的理解和对禅宗哲学的领悟。
“性觉妙明，本觉明妙”这两句诗表达了禅宗的“自性觉悟”理念。这里的“性”指的是人的本性或自性，“觉”则是觉悟或认识。诗人在这里强调，人的本性是妙明、灵妙的，能够自然而然地觉悟到事物的本质和意义。
“与太虚等量，与物情同道”这两句诗进一步强调了人与自然之间的联系。诗人认为，人的自性和觉悟与太虚境界是等量的，也就是说，人的觉悟是与天地万物相等的。同时，诗人也强调了人与物情的同道，即人与自然、人与他人之间的相互理解和沟通。
“应色应声，随听随眺”这两句诗表达了禅宗的“随缘应物”理念。诗人认为，应该顺应自然的声音和景色，随听随眺，即随着外界的变化而变化，不执着于任何一种特定的状态或情境。这种态度体现了禅宗对自然和人生的超然理解，强调了人们应该顺应自然规律，与自然和谐相处。
“入三世而非去来，混万缘而无正倒”这两句诗进一步描绘了时间和万物的混沌状态。诗人认为，进入过去、现在和未来的界限并不是真正的去来，万物是混为一体的，没有正反之分。这种思想体现了禅宗对时间和万物的深刻理解，强调了万物之间的联系和相互作用。
最后，“云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫”这两句诗以自然景色和声音作为结尾，再次强调了诗人对自然和人生的领悟。在这里，诗人通过描绘云日低垂、大雁横飞的景象，以及夜晚蟾宫落寞、孤猿哀鸣的声音，表达了自己对世界的深刻理解和感悟。这些景象和声音不仅体现了诗人对自然的热爱和敬畏，也体现了诗人对人生的思考和领悟。
总的来说，这首诗通过描绘自然景色和声音，表达了禅宗的哲学理念和对人生的深刻理解。诗人通过强调自性觉悟、随缘应物、时间和万物的混沌状态以及对自然的热爱和敬畏，传达了自己对世界的独特见解。这些见解不仅体现了禅宗的哲学思想，也具有普遍的人性启示意义。
微信扫一扫
释正觉诗词推荐