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[宋] 释正觉
不起一念须弥山，韶阳法施意非悭。
肯来两手相分付，拟去千寻不可攀。
沧海阔，白云闲，莫将毫发著其间。
假鸡声韵难谩我，未肯模胡放过关。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
颂古一百则
宋 释正觉
不起一念须弥山，韶阳法施意非悭。 肯来两手相分付，拟去千寻不可攀。 掬水月在手，弄花香满衣。 物我两忘会心处，一树云根老蕨薇。 心在无何有，来往路绝机。 谷声应四海，昼夜鸣山雷。 堪笑诸方小丈夫，掀天揭地独何能。 昨夜腊月二十五，未出门前一卒卒。 寂寂寥寥入杳冥，里言说着又全醒。 识路托归清更静，乘流直渡命还争。 舒卷若无憣（fán）大干里，一切无处与人敌。 智满功成物自如，青蛇吐沫便成池。 这回天地作山河，不属天兮不属地。 此诗是释正觉的代表作之一，其风格质朴自然，不事雕琢，体现了释正觉的诗歌风格。
首联“不起一念须弥山，韶阳法施意非悭”，表达了释正觉的禅宗思想。“不起一念”是对禅修的要求，意为在禅修的过程中，应该摒弃所有的思想、感情等一切杂念，以达到空灵的状态。在此句中，他将此意境形象化为“不起一念须弥山”，暗示在禅修过程中没有一点杂念像须弥山一样矗立起来。“韶阳法施”指自己宣传禅法的缘由与意义，“意非悭”表示自己并不吝啬于禅法的传播与弘扬。这两句诗表明了释正觉对禅修的执着追求和传播禅法的坚定决心。
颔联“肯来两手相分付，拟去千寻不可攀”，描绘了禅师对弟子的教导场景。“肯来两手相分付”描绘了弟子愿意接受教导并伸出手来等待师父的教导，“拟去千寻不可攀”则描绘了教导的效果并不是一次简单的讲解或教诲，而是让弟子深刻领会到禅法的内涵并使其成长的过程，这里强调了禅师的引导作用和弟子自身修行的重要性。这两句诗以形象的描述和深入浅出的教诲展示了禅师的教导过程和弟子的修行过程。
颈联“掬水月在手，弄花香满衣”，用生动的比喻表达了禅修的境界。“掬水月在手”中的“掬水”象征着禅修中的内心体验和感悟，“月在手”则象征着禅修的成果和境界。“弄花香满衣”则进一步描绘了禅修过程中的愉悦和满足感，表达了禅修的成果所带来的心灵上的愉悦和满足。这两句诗以生动的比喻展示了禅修过程中的内心体验和成果，表达了禅修所带来的心灵上的愉悦和满足感。
尾联“心在无何有，来往路绝机。谷声应四海，昼夜鸣山雷”，表达了禅师的修行成果和对世界的理解。“心在无何有”表达了禅师已经超越了世俗的束缚和烦恼，达到了无欲无求、无为无为的境界。“来往路绝机”则表达了禅师已经超越了世俗的纷扰和烦恼，达到了与世界融为一体的境界。“谷声应四海，昼夜鸣山雷”则用生动的描述形象地展示了自然界的规律和永恒性，也表明了禅师的修行已经达到了与自然的和谐共处、同呼吸的状态。这两句诗表达了禅师的修行成果和对世界的理解，以及对人类精神的提升和提升对生命的认识的重视。
总之，这首诗展现了释正觉对禅修的执着追求和对弟子的谆谆教诲，同时也表达了他对自然界的规律和永恒性的理解和尊重。通过生动的比喻和形象的描述，这首诗展现了释正觉质朴自然、不事雕琢的诗歌风格，也表达了他对人类精神的提升和提升对生命的认识的重视。
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