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[宋] 释正觉
不问维摩经，看底甚麽经，大千卷出破尘情。水中盐味，色里胶青，机前有路妙难名。才形言像迢然去，又是泥团换眼睛。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂二百零五首其一
不问维摩经，看底甚麽经， 大千卷出破尘情。 水中盐味，色里胶青， 机前有路妙难名。
这是释正觉的《偈颂二百零五首其一》中的一首，它以独特的视角和深邃的哲理，表达了诗人对世界和人生的独特理解。
首两句“不问维摩经，看底甚麽经”，直接切入主题，表达了诗人对经书的态度。这里，“维摩经”是佛教经典之一，但诗人却说不问维摩经，这无疑是对传统经书观的颠覆。而看底甚麽经，则是说看其他的经书，此处的“底”字，表示其他的意思。这似乎表达了一种开放的、多元的阅读态度，即不局限于特定的经典，而是以更广阔的视野去看待世界。
“大千卷出破尘情”进一步表达了诗人对于尘世纷扰、执着的见解。诗人说大千卷的经书可以破除尘世的情欲，这实际上是对经书功能的重新认识。在诗人看来，经书不仅仅是文字和知识，更是破除人们对于世俗欲望的执着和束缚的工具。
“水中盐味，色里胶青”两句，诗人以生活中的事物为比喻，进一步阐明自己的观点。水中盐味，色里胶青，这两句形象地表达了物质世界的空幻和不可执着。就如同盐溶于水中，成为一体，无法分离；或者胶在物体表面，看似存在，但却无法抓住物体本身。这也可以理解为对物质世界的超越和超越后的状态。
“机前有路妙难名”结尾，“机”可以理解为事物的发展规律，“路”则可以理解为通往真理的道路，“妙难名”则表示这个道路深邃幽远，难以用言语表达。诗人在这里表达了对通往真理的道路的探索和追求，即深入事物之中寻求真谛，而非浮于表面。
至于“才形言像迢然去，又是泥团换眼睛”这两句则表示：仅依赖文字图像的认识总是危险的浅薄的、易逝的短暂的现象过客罢了！又说通过物像及形象方式认知万物体验的一切并非根本的方法跟最终的道路尚有这个提示就把周文虚捕了一个轻情的归时！”进一步探讨人是否在感官中迷离和失真，旨在告诫人们不应被感官所束缚和蒙蔽。
整体来看，这首诗以独特的视角和深邃的哲理，表达了诗人对世界和人生的独特理解。诗人通过开放的阅读态度、对物质世界的超越以及对通往真理的道路的探索，传达了对人生真谛的追求和理解。这种哲理性和思辨性使得这首诗具有深远的启示意义。
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