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[宋] 释正觉
唯只一真心，三缘坐断谁升沉。遂成十法界，六道轮回自障碍。不见一法即如来，方得名为观自在。见怪不怪，其怪自坏。灵从何来，圣亦何在。拄杖敲时灶堕摧，一片虚明绝中外。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂二百零五首其一
宋 释正觉
唯只一真心，三缘坐断谁升沉。 遂成十法界，六道轮回自障碍。 不见一法即如来，方得名为观自在。 见怪不怪，其怪自坏，灵从何来，圣亦何在。
这首诗是释正觉禅师对佛法理解的表达。首两句“唯只一真心，三缘坐断谁升沉。”中，“一真心”指的是佛性，也就是众生本有的、清净无染的佛心。“三缘”指的是烦恼、业障和生死流转。禅师说，只有这颗真心，一切众生本来具足，没有任何造作污染，当“三缘”都无法对它造成影响时，众生的升沉沉沦便无从谈起。这表现了禅师对佛性的深深理解和对众生生死流转的洞见。
“不见一法即如来，方得名为观自在。”这句诗进一步表达了禅师对佛法的理解。他认为，如果一个人能够见到一切法都不离如来（佛），即见到一切法都是清净无染、平等无二，那么这个人就可以被称为“观自在”。这里的“观”是指观照，即通过观照一切法如如不动的真相，来破除我们的妄想和执着；“自在”则是指解脱生死、无所障碍。这两句诗展现了禅师深厚的佛法修为和对他人的深切关怀。
“见怪不怪，其怪自坏。”这句话是说当遇到困境或者无法解释的事情时，不慌张，心境自然安详宁静。不必纠结困惑如何去解这个困境和解决这件事情的原由真相的思路怎样呈现和解围路径的选择对于说经师。换句话说，“见怪不怪”是一种心态的调整和转变，它可以帮助我们摆脱困境和烦恼，从而获得内心的平静和自在。
“灵从何来，圣亦何在。”这两句诗表达了禅师的智慧和洞察力。他指出，灵性不是从外在世界来的，而是从内在的自我而来；同样地，圣人也不是外在的象征，而是内在的觉悟和智慧的表现。这提醒我们要关注内在的自我和觉悟，而不是外在的世界和名相。
“拄杖敲时灶堕摧，一片虚明绝中外。”最后两句描绘了禅师的禅定境界。“拄杖敲时”暗示着禅师的内心非常清净明澈，“灶堕摧”则象征着一切外在的虚妄和执着都消失无踪，“一片虚明绝中外”则表达了禅师已经超越了内外、人我的界限，达到了无我、无相、无住的境界。
总的来说，这首诗表达了释正觉禅师对佛法的深刻理解和对众生的深切关怀。他强调了佛性的本有、佛法的内在观照、内心的平静和智慧的重要性，同时也表达了他对禅定境界的追求和理解。这些思想对于我们理解和修行佛法具有重要的启示作用。
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