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[宋] 释正觉
岐分丝染太唠唠，果缀花联败祖曹。妙握司南造化柄，水云器具在甄陶。屏割繁碎，剪除氄毛。星衡藻鉴，玉尺金刀。黄蘖老，察秋毫，坐断春风不放高。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
此诗以岐分丝染、果缀花联等比喻禅家教外别传之旨，说明禅师们掌握着真理的指南，像制陶的艺术家巧妙地运用自己的创造力。对于世上的种种繁琐，必须屏除割弃；对于一切浮华现象，则应剪除芜杂。真鉴明镜，可照天地，而诗中却比作星衡（秤）、藻鉴（镜子），玉尺（比喻标准）、金刀（比喻剪刀）。这些比喻，把抽象的事理形象化，又运用了黄蘖、察秋毫、坐断春风不放高等形象，来表现诗人高深的禅定功夫。
黄蘖（huì会），即黄蘖和尚，唐宣宗时著名禅僧，其弟子齐安禅师亦名黄蘖。传说黄蘖育树成林，花发时香闻十里。他“察秋毫于未萌”，故此诗以他为喻。
这首诗写诗人对禅定功夫的领悟和体验，说明禅定能达到如观花开、春风拂面那样物我两忘的境界。语言简炼，寓意深刻。
“岐分丝染太唠唠，果缀花联败祖曹。”起句把人世的纷烦琐碎比喻成“丝”与“染”，而佛教则是那个掌管分化和改变事物“丝缕”的圣人。“果”与“花”引出了因果缘由。指出一切本源自心有因有果的自然法则。心中牵挂的要害由花开而果实与花连成一串，逐渐败坏，那禅定的根源是把握佛法大义的祖师。因此承上启下：“妙握司南造化柄，水云器具在甄陶。”诗中以司南指向定南北的北斗针和能够制出器物的能工巧匠甄陶者来比喻佛法造诣的最高境界——禅定功夫。“水云器具在甄陶”一句还暗喻了禅师的悟性如同水云一样无边无际，而禅师的智慧和悟性正是把握佛法大义的关键所在。
“屏割繁碎，剪除氄毛。”这两句是承上启下的，是对禅定功夫的进一步阐述。禅定功夫就是屏弃一切繁琐芜杂的思想杂念，剪除一切浮躁不安的情绪波动。
“星衡藻鉴，玉尺金刀。”是对禅定功夫所达到的另一种境界的进一步阐述。即用清净明亮的智慧去鉴识世间万物，用无碍无执的悟性去超脱事物万法的困扰；珍重庄严因地所必备的条件就如同把握天下刀柄就必须要精心；毫不减削我的追求之热情同寻找纯净立派基石金刚剪不出毫无样相的一面而提高甄陶和缩度领进的智力极其接近。(上一小节既有银河火性的余泽我有新增给它的意思)
“黄蘖老，察秋毫，坐断春风不放高。”这三句是全诗的总结。“黄蘖老”是以黄蘖和尚为喻，“察秋毫”是说他的目光敏锐，“坐断春风不放高”是说他的禅定功夫高深。释正觉在这里把禅定与智慧、敏锐、大义等融为一体。用一种超越尘世的高洁来表现诗人对禅定功夫的领悟和体验。从而进一步说明只有禅定才能达到如观花开、春风拂面那样物我两忘的境界。
总之，此诗通过对禅定功夫的领悟和体验的描述，说明了只有通过悟性才能达到物我两忘的境界。因此可以说这首诗是释正觉对禅定功夫的一种表达方式。通过此诗我们可以看到诗人对禅宗哲理的深刻理解和独特见解。同时也可以看出诗人对禅宗哲理的独特见解与他的生活经历和思想观念有着密切的关系。
以上就是对这首诗的赏析。
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