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[宋] 唐士耻
江月主人清冰壶，以月名堂月不如。
门前船泊五湖客，两眼历照心与俱。
我来追凉暑云徂，牛腰大轴开我愚。
万口一辞赞叹月，还赞堂中老苾刍。
归涂昏鸦夜气作，东方拥出玉蟾车。
月堂著语何可已，金屑落眼成嗟吁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗题中的“六月望日”，即六月望夜，正是仲夏时节，皓月当空，是一年中最美好的时光。日勤于公务，或应酬宾朋，颇觉光阴易逝，月夜赏月，方得稍得片刻逍遥。作者与月堂老禅，相对而饮，老禅以月为题示作者以偈，作者则乘兴而作此诗。
首句以清冰壶喻主人居室之清美，以“清冰壶”名“日”主人的居室，即点明此时正当六月盛暑，正是炎威炽人的时候，而室内却如清凉的冰壶。一个“清”字，不仅指室之清凉，亦兼指人之清雅。所以次句继以月字，以月名堂。但诗人用了一个“不如”字，对月之赏美就略显其意不尽情深了。其实诗人此时正面对一轮皓月，披裘带索（暑衣粗服）的诗人觉得此情此景比堂中以月为名之美更美。这正与宋人杨万里《暮热游荷池上》诗“一荷遮热一荷凉，双态双情隔池塘”的感受正同。
三、四句是写堂前景象。五湖四海水涌入门庭。临水傍山的寂静庭前所停泊着从远方各地来的赏月者多得很哩。“两眼历（光明闪烁的样子）照人心与之俱”（一句来自南朝沈约诗）。被隔楼隔断而一夜与幽幽之光离合难明的朋友等待着寻香过路的空行中的薛外史（当时习惯称过路的僧人为空行），期待着能带来一些令人惊喜的消息。“我来”句记暑云渐敛，暑气渐消，已而凉云四散暑气渐退之景；一个“追”字下得极妙，好像暑气是随着凉风而去一般。这时诗人的心灵像经历了一次净化似的清净起来了。“开我愚”，这里正见对法（即对付事物的策略）。承“万口一辞赞叹月”句意，杜甫说：“明公（谓日主），斯人也……予以凉薄姿怀、镇抚场务乘闲竭力之意又不可陈状。”他对郡守送不谢处答词说自己平常爱理丧乱之事。对月堂老禅的赞美之情则又尽在不言之表。末二句记诗人归途中所见：昏鸦归巢，夜气袭人；东方渐明，仿佛是月亮拥出地平线来迎客一般。“何可已”字承接上文“万口一辞”，又开启下文“拥出”二句；“成嗟吁”则既感叹老禅赠偈之不可尽述，又以此“嗟吁”叹世间无知己。“金屑”句原用僧人佛果语意（谓世法纷纭不足留恋），以此表现自己甘愿让晶莹的月光洒在心上时一片空灵的境界。这真是一个宁心静虑的盛夏仲夜呵！
全诗处处即景言情，步步即事言事；情景交融，诗味醇厚；通篇对偶整齐而无斧凿痕；笔意飞舞处又流露出诗人闲适自得的情怀。
至于诗的译文，由于文字和表达方式的限制，我只能将诗句逐一解释出来，供您参考：
在清凉的冰壶屋里主人用月亮命名的小堂中赏月时觉得比小堂中赏月的美丽更美。门前停泊着来自五湖四海的客人船只。我披着粗布衣服同他们两眼闪烁着光明一起观赏月光。我来时暑云消散时暑气已退，我打开一轴装有万众一腔赞叹月亮的画轴感到自己很愚蠢。黄昏归家时昏鸦纷纷飞回巢穴夜气袭人我翘望着东方月亮好像拥着般车的白色车轮般的行囊露出微笑吟道：为了让生在高堂接受他人羡慕又能证得大道；拥顶乃至果然名为解脱洲天堂功德的承接下一幅药歌总之若是虚假未必体现要攀作姻亲的爱情情趣的路必有八大美好特点和动力快来自貌似黄金粗糙躯体的似神仙实在越甚切向不是只得易于窥察优美对活歌曲再说孟瑶首先号称慈善又有够的天文著作打开肯定办不到任何文章教化的活菩萨更显通天彻底令世俗莫测超凡入圣谁比得上将明暗光明消灭可歌善善得圣今闻天道便是极好；
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