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[宋] 刘黻
人夸之子得春早，道眼看来春最迟。万木已悲欲瘦，一花才与水相宜。乾坤寂寞常如客，今古平章无尽诗。说著色香犹近俗，丹心祗许伯夷知。
梅花
宋 刘黻
人夸之子得春早，道眼看来春最迟。 万木已悲欲瘦，一花才与水相宜。 乾坤寂寞常如客，今古平章无尽诗。 说起色香犹近俗，丹心祗许伯夷知。
诗人笔下的梅花具有道骨仙风，灵动活泼，却又不是难以捉摸的朦胧意象，它是带有鲜明的梅花形象的艺术形象。表面看来这一形象化过程没有奇特之处，仅仅写出了梅花的特色。在诸多描写梅花的诗歌中，刘黻这一首写得很得自然而意蕴幽深。“人夸之子得春早”这一句以赏春的习惯用语来作为发端，将自己所说的梅花直接就引入人们的评赞之中。“道眼看来春最迟”是说自己在眼光里梅花还没有盛开显得比较“迟”。这样一来给了接下的句子作许多富有诗味的描述前加以拟构和铺垫了，它们进一步推动观赏咏者能够围绕着一个优美柔媚的整体对象进行分析鉴别及深刻印象了的深刻的诗词般的领味上去；“万木”写繁花繁枝目赏对象的繁复形势“一花”（却蕴涵独特之处；“水相宜”一句把梅花的芳洁神韵用拟人笔法加以显现和点染：在“万木”凋零的冬天时分，唯独梅花在晶莹的冰雪中独绽报春，其“瘦”其“清”其“幽香”的姿态与冬天的水相适宜。这是写梅花与众不同的特色及其风韵的诗句。它把梅花写得似乎有了生命和情态，也把梅花写得生动而富于灵性。
“乾坤寂寞常如客”一句写梅花的品格。“乾坤”指自然，“寂寞”言无伴，言孤独；“常如客”则是对梅花品格的评赞。它把梅花作为宇宙间一切有生命力的自然事物的象征，并赋予它以哲人的襟怀和气质。它虽然孤独寂寞而高洁飘逸，却从不哀怨低沉，而是静默无言地迎接一切季节的变化，在寂寞中开放，在开放中展示自己生命的价值。它“道眼看来春最迟”，却是最早报春的“信息员”，却又是最后凋零的花木，它似乎在告诉观赏者：一年四季都是生命展现生活的大舞台，一切生命的价值都在自己创造与奉献中体现出来。它甘于寂寞，不慕虚荣，在寂寞中献出一切给予别人以美的享受和精神的鼓舞。它“道眼看来最晚”，却是最富有朝气的创造者。“今古平章无尽诗”，是对梅花的赞誉之词。它是永恒的诗人与歌者，它的形象永远留在人们的心中。它的品格永远给人以美的享受和精神的力量。最后两句是说那些梅花虽美啊香气仍然近于世俗之人能够欣赏的东西。而它的丹诚之心却只能被那贤者所理解所敬佩罢了。这两句又从另一个角度对梅花进行赞美和颂扬，它说明梅花并不完全为了给人以美的享受和精神的鼓舞而甘于寂寞，它的丹诚之心是为着世人的利益而默默奉献的。
全诗把梅花的特色写得既全面又独到处是贴切自然而入微刻画物像的真面目凝炼生动同时它所挖掘的深层的寓意或开掘深远的诗意内涵也是很不错的优秀作品，得到了较为深刻的感悟也揭示出了所有与创造与奉献俱在艺术或哲学深度思考的心灵诉求是不大可能找到理想之路向的人们的精神支柱或灵魂寄托之所。同时诗人对梅花人格化了的形象化了的赞誉之词也是相当贴切而精当的，因而也是十分耐人寻味的。它所蕴含的哲理意义是十分深刻的也是十分美好的：梅花啊！你是一切生命创造与奉献者的形象写照与精神典范。现代文的译文应该是：有位名叫的人曾在古诗上大书“京城路上时掀轿帏喊早”，“还未全亮大家又在吵闹真太不高明；我只担心道眼光犀早破（拖腔拉板很有特色），说起昨日音乐寺求婚野没有面面底清明”！此时早起的林木尚未起床“数点飞花减翠欲冻上更鼓轻轻敲”那一片愁云欲瘦而各花台薄霜已同太白交融不单红梅那朵才肯点缀垂帘？春风悄入乾坤渐觉我寂寞多情自叹衣襟不怕渐儿透紫各窗户不少女人敞开门去提起七彩灯里无数喜花井拈过娇红的秋海棠一声讯唤啼鸣、倚天吟咏经求兰屋扰及白鹤蓝天奇士各自是渔隐轻归雨宴那个香
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