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[宋] 刘黻
闻君整琴待秋风，我欲从之魂梦通。
素麻仿佛苍髯翁，扬休山立崆峒东。
泪痕犹湿龙门桐，有曲无音悲天公。
猗兰未冷拘幽浓，那知斯道将遂穷。
山矸石烂冥感丛，枝蜩盘蝇迭相雄。
两耳年来怪不聪，群哇扰杂安於聋。
烦君为我调怔忡，流泉隐隐深涧中。
春温廉折各不同，声虽在指意在胸。
云飘柳絮风入松，恍然楼阁坐虚空。
伯牙所知何必钟，白鹤飞来采芹宫。
闻陈正学理琴
刘黻
闻君整琴待秋风，我欲从之魂梦通。
素麻仿佛苍髯翁，扬休山立崆峒东。
泪痕犹湿龙门桐，有曲无音悲天公。
猗兰未冷拘幽浓，那知斯道将遂穷。
层峦耸壑闻琴声，山崖木叶正秋零。
能弹激烈悲苍雅，不是高山也下鸣。
九皋遥夜风雨秋，洒洒滴滴凄我愁。
谁能理曲使愈和，枯木再生逢大吕。
谁知空谷多哀音，为我感激生微澜。
猗兰一曲还先生，仰天长啸白头翁。
刘黻这首诗所表现的是他对于古琴的爱好和修养，但是通过诗中的描述我们不难发现这首诗同时也展现出了诗人的一种音乐美学观，即通过演奏者技巧的发挥使乐器产生不同的音色变化来表达情感和心境的变化。刘黻认为弹琴不仅是演奏者个人的技巧体现，也是弹者感情的表现形式，他要把自己理解的艺术之美淋漓尽致地展示给欣赏者，让其领悟弹奏之高妙绝伦之处。那么他所想要通过弹琴展现的到底是一种怎样的美感呢？他对艺术的欣赏观是如何体现的呢？这种对于弹奏美感的思考主要在诗歌中对抚琴人和所弹乐曲的特点和境界进行了描绘和阐述。
首先诗人通过对抚琴人的描绘表现了他对弹奏者的期望和要求。“整琴待秋风”这句诗表达了诗人对抚琴人高超技艺的期望，希望他能像秋风一样自如地驾驭琴弦，把琴声演绎得如行云流水般自然流畅。“我欲从之魂梦通”这句则展现了诗人对于能达到高深艺术境界的渴盼之情。在他的理解中只有艺术水准高超的抚琴人才可以让听众为之神往。在他眼中那一种只有天才音乐家才有的旷古高绝、激扬飞舞的神态和他早已高傲凌云的性格情操之间暗通不语。“泪痕犹湿龙门桐”，在此诗句中诗人将弹琴者通过乐曲中情感抒发时的感情表露以形象的文字进行表述。同时在此也反映出他对于演奏艺术的欣赏并不局限于技艺的表现和音乐的传达，更是延伸到了情感的交融与共鸣之上。抚琴人的真情流露往往会使他感同身受、触动内心、使人神往。由此他为之心酸落泪。“有曲无音悲天公”中的“悲”字在诗人看来并非仅仅是悲切激越之音的表露，更包含了抚琴人对苍茫世界所怀有的壮志未酬、心酸悲凉之情的流露。“猗兰未冷拘幽浓”中的“猗兰”是一种雅致的音乐，“幽浓”却恰恰代表了古人忧虑心情的外现，“我为斯道将遂穷”更是他对世俗烦忧进行挣扎无奈的心情之曲的表达。“两耳年来怪不聪”更是借弹琴抒发自己的超然不群和对与世俗融为一体毫无情趣的不屑。“群蛙扰杂安於聋”此处诗人的描绘则更像是对那些世俗之人的讽刺和嘲笑，他们只知道随波逐流、人云亦云，却从未真正领略过艺术的真谛和美感。
其次诗人通过对所弹乐曲的描绘表现了他对艺术境界的理解和追求。“山矸石烂冥感丛”这句诗中“山矸”是一种石头，“石烂”则是永恒的象征，“冥感丛”则是艺术所传达的无限深广的意境之所在。“枝蜩盘蝇迭相雄”这句诗则形象地描绘了古琴所演奏出的各种不同音色所表现出的音乐形象：时而如蝉鸣盘飞、时而如群蝇齐舞。“两耳年来怪不聪”在此诗中既是指对自己超凡脱俗之性格的表现也是对俗世无知的讥讽和对世风的无声责难。“群哇扰杂安於聋”中“群哇”指的是众人发出的嘈杂声音，“杂乱扰人且不知音乐为何物”更是对世人艺术鉴赏水平的一种揶揄。“烦君为我调怔忡”中的“烦君”一句更体现了诗人对于真挚情意的追求。“流泉隐隐深涧中”则表现出他对超脱世俗的音乐美感的向往之情。“伯牙所知何必钟，白鹤飞来采芹宫。”此处也反映了古人欣赏古琴曲以能寻得性情表达与抒发的一种独特而纯粹的音乐美感与修养理念，表达出对于性情得到了不起的音乐所能带来喜悦的真情实感表达出那种满足知音倾诉
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