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[宋] 苏轼
帝出乘昌运，天心予太平。
文章三代继，制作七年成。
大祀乾坤合，刚辰日月明。
泰坛朝埽地，魄宝夜垂精。
仰御圆苍盖，环观海岳城。
北流吞朔易，西极落搀抢。
升燎灵光答，回銮瑞雾迎。
需云遍枯槁，解雨达勾萌。
可颂非天德，因箴亦下情。
民言知有酌，帝谓本无声。
富国由崇俭，祈年在好生。
无心斯格物，克己自消兵。
化国安新政，孤臣返旧耕。
还将清庙什，留与野人赓。
《郊祀庆成诗》现代文诠释：
这首诗是诗人对皇家郊祀大典的庄严礼赞，更是一幅天人感应的治国理想图卷。开篇以"帝乘昌运"定调，将王朝兴盛与天意太平紧密相连，暗含"君权神授"的政治哲学。诗中"七年制作"的礼器、"日月同辉"的时辰选择，无不体现着宋王朝对三代礼制的虔诚追摹。
在诗人笔下，祭祀场景极具神圣维度：白昼祭坛清扫象征涤荡尘秽，夜间宝器生辉暗喻天降祥瑞。诗人以"圆苍盖"喻天穹，用"海岳城"比疆域，构建起一个以祭坛为中心的神圣空间场域。当北方的朔风被驯服，西方的灾星陨落，这场人神对话便通过升腾的烟火得到完美回应。
值得注意的是，诗人在颂圣之余巧妙植入政治谏言。"民言知有酌"与"帝谓本无声"形成精妙对仗，既肯定君王纳谏的胸襟，又暗示治国需重视民间声音。诗中"崇俭""好生"等理念，实则是诗人对仁政的具体阐释。末尾"孤臣返旧耕"的意象，既是对祭祀圆满的收束，也暗含士大夫"达则兼济天下，穷则独善其身"的精神追求。
全诗在神圣与世俗、颂扬与规谏之间保持精妙平衡，既完成祭祀文学的仪式功能，又承载着士大夫的政治理想，堪称宋代颂体诗的典范之作。
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