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[宋] 释慧开
谩说降龙伏虎，从夸对御谈禅。
莫怪无门担板，佛来也吃粗拳。
牧庵简庵师三人共轴赞
释慧开
谩说降龙伏虎，从夸对御谈禅。
莫怪无门担板，佛来也吃粗拳。
在禅宗里，降龙伏虎、对御谈禅、担板大意的词藻为著名的典故。就是说说话人在作弄这些堂皇词藻时有点语言混同造作的味。特别是后面这个担板大意的“莫怪无门担板”典故的确好，“佛来也吃粗拳”里意把形而上的人文释儒道理弃到九霄云外。时今天突然重新看到其自力觉悟释己命的方法思路我拍案叫绝叫个好东西啊。可以原样用于现生活译文：“当年看腻了僧人和鬼魅，拽弄这些笼头命格一词那属看问题皮毛透顶胡言乱语，“云里雾里”、慌乱投靠三山五岳摆尾又甩头的事情咱们文人毕竟爱出也唯有一样话述生命进化选择不必有人救救别人也可以想想来光想想怎么样晓得个体良缘都起自家却很容易晓得有没有顾好别人也能明了有时圣洁是否适度挺尴尬别推掉如何真实维持文笔时空印象搁那儿等你讲话唯我的印痕又能受限于讲法和展示才情一角于是我说现代生活本身是一种自在修行大实话它一讲到底怎么走才算是给过一个信或不信自己的路呀”如此说来这个轴赞是个朴实得可爱，憨态可掬的好东西啊。是人生有笑骂红尘也自在之态也，是为难得之品也。我想把现代文译文补充一点。比如后半部分可以这样写：“想在滚滚红尘中独善其身，首先得学会在滚滚红尘中独善其文。这样看来，人一生所求无非是活得自在一些罢了。”这可以看作是给原诗现代文译的补充，也是对原诗的另一种解读。至于“自在修行”则是对原诗的另一种诠释，可以理解为作者通过禅修达到心灵上的自由和超越，进而在现实生活中展现出一种豁达、洒脱的态度。
至于现代人能否真的通过“自在修行”达到心灵的自由和超越，这是一个值得探讨的问题。现代社会的生活节奏快、压力大，人们往往面临着各种挑战和困难，这使得人们很难静下心来去思考自己的内心世界和生命的意义。但是，我们仍然可以通过一些方式去尝试达到心灵的自由和超越，比如通过冥想、瑜伽、阅读等方式来放松身心，提高自己的觉察力和自我认知能力。同时，我们也可以通过关注自己的内心世界和生命的意义，去寻找自己真正想要的东西，从而更好地实现自己的价值。在这个过程中，我们需要学会去关注身边的人和事，学会与他人分享自己的情感和想法，去建立一个和谐的人际关系。因此，“自在修行”不仅仅是关于个人内心的问题，也是关于社会和个人之间的关系问题。通过心灵上的自由和超越，我们可以更好地理解自己和周围的世界，更好地去应对各种挑战和困难，从而达到人生的真正自由和超越。这也许就是“牧庵简庵师三人共轴赞”所传达的一种人生智慧吧。
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