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[宋] 方信孺
绝壁初无路可通，何人特地铸金钟。
神仙底处应难诘，弹落余声和涧松。
悬钟
绝壁初无路可通，何人特地铸金钟。 神仙底处应难诘，弹落余声和涧松。
在众多的宋代诗人中，方信孺是较为特出的一位。他学识渊博，妙语天成，曾因为赵汝愚画中题诗，惹出过一段党禁风波。但在被罢官以后，却喜欢吟咏山水诗，写了大量这方面的作品，这在众多的宋代诗人中是绝无仅有的。也许正是因为这个原因，从“妙悟灵奇”，或“细故不得与之较胜”来看，都极适宜为山林文人描绘各自襟怀。这次欣赏的是一首写悬钟古刹之诗，山中的古钟与别处的钟鼓有着显著区别。它在悬崖上本来没有路可以到达的古寺里边却悬挂着古钟。如果问神仙会住在什么地方，恐怕神仙也难以回答；这钟的响声像小鼓一般悦耳动听，竟然会引来山涧中的松风。
“绝壁初无路可通，何人特地铸金钟。”首联两句写悬钟所在地的特殊环境。这里绝壁耸立，不通行路。而古刹中却要特地铸造一个金钟悬挂在那里。“特地”二字，颇富想象色彩，带有诙谐意味。这似乎是在说：世间凡夫俗子误入名利之途，争斗不休，不得解脱者，便应悬此金钟于壁，使闻其声者，可以息邪归正，弃恶从善。这一联不仅写出了悬钟古刹幽僻清冷的环境特点，而且把读者引向一个神幻莫测的境界里去。“铸金钟”三字以后跟的一大段注释和提示（颔联），显然是以阐释其比喻义为主的。由于作品借助通感，作者便以“金色”修饰“金钟”，在颜色上使之生动；又借以反衬，古寺无路不通的人要把它挂在崖壁之上。这两句别有新意；通俗易懂而又十分洗炼，这对于联中有足继者枝承蔓的本律的要求。这也体现作品辞简意邃和驾驱韵的自如境地之所长；或者称之为得律诗精髓妙理的吧。但是它在功能上有把头的语塞或行文转折不畅的感觉：一首标举戒律闻名的寺庙的金钟仅是为了呈现光彩呢？抑或劝喻行善不信？释理何从悟达？为寻示免罪访师请问毕竟是唯一下策耳。现在正是百丈世流的洪亮呼喊得不到任何反应的反击时——闭起双目驱逐一派非宗教情势念头而已的闲云野鹤(散了吧！心在这迷茫山谷倒足以名正言顺些)之际；颔联就意外之处而道出神妙与可信处——“神仙底处应难诘”，直说世上并无神仙之说。“诘”者即探求追究也。所以说它是使前面所述挂钟意境顿时开朗的关键：从无路入得此古寺便是获神仙劝谕之秘诀也。“弹落余声和涧松”又进一步以动显静的妙笔，突现了悬钟在风吹鸟鸣声中自鸣的意境；使人更加明确作者借以劝善的寓意之深邃和广远。“余声”即钟声悠扬之后继续袅袅之声也。其实作者也是以此说明世流得此钟则足以为悟入仙境之正因；又以余音和鸣松声相互相应使人觉幽谷也如是美好向往神灵妙悟即可叩其居而求教哩。这也像闲云野鹤不待仙佛问答就已经皈依本原和源头上获得的智慧之真理吧！既然说古刹孤悬绝壁没有什么往来路径就易给人高处不胜寒的孤独感和宇宙狭窄而空荡的感觉；“初无路可通”句更突出僧家孤独无助、微妙少有感悟的可贵心态以及达到出世成为仙佛之路是千难万难的，其中甘苦唯有身历者才知晓；“何人特地铸金钟”则不拘一般的说理劝喻式样把这真理寓于神秘的意象之中使之表现得活泼而不呆滞(比较硬拉硬扯与绕道而至或索性让哲理止步等式样之艺术效果优劣)，其中亦有钟声扬溢不绝以渲染佛理传播广远并增活力效果——劝喻亦如钟声荡漾于山谷之间使人闻其声而得启迪也。
此诗虽属题咏悬钟之作但通篇不直接涉及悬钟之事而借
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