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[宋] 方信孺
妙处常存道岂高，个中得意自陶陶。
空堂寂寞丰碑在，观裹何人复种桃。
众妙堂
宋代·方信孺
妙处常存道不劳，个中喜乐自陶陶。 空堂寂寞丰碑在，俯仰光辉属吾曹。
“妙处”诗写得机智巧见、发人所未发。“众”固然是个义毕录通篇饶有哲理的警句。“常”是不能忽视的字眼。它把“妙处”之不易得而又值得追求，强调出来了。所谓“道岂高”，是说修身养性之道，不是什么高不可攀的神秘东西，而是一种平常的、人人都能掌握的东西。它不是悬在半空中的高标，而是寓在日常生活之中。
“道”既然如此平常，又如此容易掌握，那它究竟在哪里呢？原来就在人的身心里。这比“道可道非常道”之类高明多了，更切近人们日常的切实的生活。既然如此，我们为何不直抒胸臆，把那份喜乐表达出来呢？首句的“常存”，还带有几分谦辞，这里却十分坦然了：“得意自陶陶”，身心得到了应有的保养，便可以无忧无虑地任情消遣。所以这个“喜乐”，实际上是以诗人的身心保养状态为前提的审美境界。“众妙”既如此得之易享，诗人当尽享其妙了。但是毕竟此道不易，“妙处常存”还只是蕴藏于诗人内心深处，有待于他去发掘去领悟。
于是诗人又以丰碑自励：“空堂寂寞丰碑在”。此碑即汉代崔瑗所书《座右铭碑》，亦即后世所谓“丰碑”。据《后汉书·崔骃传》记载：“瑗与兄辅，俱以才学闻名，以能书名当世。又出所作的文章表，于户外碑上听其流诵。侍中贾逵雅工草、隶，遣吏孙擕取其一碑往视，尽写卖得钱，于奎弟弘农太守衮之得之以从师焉。”李东阳《怀麓堂诗话》说：“古人书法妙处，不在字画之间，而寄至味于字外。”崔瑗所书《座右铭》，正是这种至味所在。方信孺化用古语，借此表达自己修养之深、之透。他从崔瑗书法中领悟到自己身心所达到的境界。“观心一法吾家有”，他自己所具有的这种心境，“俯仰光辉属吾曹”恰好概括并体现了它。“俯仰”句更说明只有修身养性功夫深湛的人才能悟到、享到它的好处。“丰碑在”，用在此处是活灵活现的比喻。“众妙堂”所以能成为妙处无穷的修身养性之地，正是由于自己锲而不舍的追求所致。而此妙绝非他人所能共享！这种甘苦自知、得意自陶陶的精神和气度全从“众妙堂”之题而出，全从诗人自己的身心的修养修养得来。
全诗以“空堂寂寞”为背景，以丰碑为引子，层层深入地展开意境，表达主题。语言平易近人，不事雕琢，却饱含着深厚的修养与人生经验。真可谓言简意赅、耐人寻味！
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