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[宋] 方信孺
四渎初分有物尸，天开地辟共为期。
齐东野语真堪笑，请诵昌黎十丈碑。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
王登洲，生卒年不详，一作“王登洲”。名字与籍贯见前篇《满江红·东湖寓居》赏析。从这首诗看，此人应该是一个来自四外边陲地区的方外之士。他的诗歌有很高的造诣，人们十分推崇他。此诗从天地的开辟写起，认为天地开闢的时候，四渎就已经存在了。四渎是江、河、淮、济的总称，古人认为它们是长江、黄河、淮河、济水源头的主脉。而今竟以尸称之，可见其早已无人问津了。
四渎初分有物尸——尸字用得十分传神，它把四渎初分时的冷落景象描绘出来了。然而，它又并非僵死之物，倘若无人，四水也就没有奔流的归宿。自然与人总有许多相通之处，人的经历也是这样啊！当年周公曾把齐地（山东境内）的人和事同天下的治理联系在一起说：“若济巨川，非踌父舟。”这种奋斗的精神激励着一代又一代的人们啊！从这首诗看，作者在这里确实发挥了不少想象。然而我们一读那句齐东野语真堪笑以及接下来的奉劝一句（请诵昌黎十丈碑），似乎又能察觉出那流传的闲谈确实有一些庸俗无聊的地方；他的粗暴一面是与屈原屈大雅纵使对浊贤是那么少有的是一般的苟刻有余同时存在于屈原（杜甫似乎并不对雅吏本人而非讽调附庸常常置备索琴被沉的不全是自逐只差没有把他们活埋）身上。
“齐东野语真堪笑”一句，作者对那种无聊的流言蜚语的态度是讥笑和鄙视的。他坚信自己的人格和作品会受到人们的尊重。因此他发出了“请诵昌黎十丈碑”的奉劝。昌黎韩愈曾作有《争臣论》、《送穷文》等文，在当时文坛上产生了很大的影响。方信孺在这里奉劝别人也像韩愈那样为人处世，其意在言外自不必说。
方信孺的诗歌多写山水景物和民生疾苦，质朴含情，很有艺术感染力。这首诗就是一例。它表现了作者旷达超凡的气度，不畏权势的品格和对真理的执著追求。同时它也表达了作者对方登洲的无比崇敬之情。
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意。
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