登录
[先秦] 宋玉
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。
《神女赋》现代文赏析与译文
赏析： 这篇赋作展现了先秦文学"虚实相生"的独特美学。诗人以梦境为媒介，将神女形象置于真实与虚幻的临界点，通过"昼寝夜梦"的叙事框架，构建出一个既真实可感又缥缈难寻的审美空间。赋中运用"耀若白日""皎若明月"等意象群，形成光色交织的视觉盛宴；"游龙乘云""翡翠奋翼"等动态比喻，则赋予神女超逸绝尘的仙姿。特别值得注意的是，诗人在铺陈神女绝世容姿时，始终保持着"可望而不可即"的审美距离，这种"欲近还远"的描写手法，成为后世"神女-文人"书写的经典范式。
现代文译文：
【序章】 楚襄王与诗人同游云梦泽畔，命诗人作赋记述高唐神女之事。当夜诗人就寝，果然梦见一位绝美的神女，醒来后深感惊异。次日向楚王禀告，楚王询问梦境详情。
【初见神女】 黄昏时分，我精神恍惚似有喜事将至，眼前隐约浮现一位仪态非凡的女子。梦中相见，醒来却记不真切，只觉怅然若失。待平心静气后，梦境又清晰重现。
【神女容姿】 她集合了世间所有美好：丰茂艳丽超越古今，姿态瑰丽难以言表。初现时如朝阳照亮屋梁，渐近时似明月倾泻清辉。转瞬间容光焕发，如鲜花绽放，似美玉生辉。华服上的纹饰璀璨夺目，绣衣罗裳随风轻扬，衣袂长短恰到好处。步履翩跹照亮殿堂，转身时宛若游龙乘云。薄纱轻覆，兰香幽幽，气质温婉宜伴君侧。
【神女赋】 这神女凝聚天地灵秀，华服如翡翠展翅。其美使毛嫱掩袖，西施失色。近观惊艳，远望神往，骨相清奇正合君王之配。我暗自倾慕却难诉衷肠，唯有大王得见真容。
她峨峨如峰难描摹：丰润端庄的玉颜，明澈生辉的双眸，蛾眉连娟，朱唇似丹。身姿挺拔而闲雅，既幽静如深谷，又明媚似尘寰。在殿中款步时，雾绡轻扬环佩叮咚。时而凝望帷帐眼波流转，时而整襟踟蹰。恬淡清雅中偶现悸动，似近还远若即若离。
【离别场景】 当她轻撩帷帐欲近前时，又恪守礼法保持距离。芬芳如兰的谈吐令人心醉，但神魂终究未能相通。忽然她整顿佩饰，召唤侍从，未及欢会便要辞别。临去时眼波微转，令人魂牵梦萦。我心神恍惚如坠云雾，直至天明仍惆怅难眠。
微信扫一扫
宋玉诗词推荐