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[汉] 贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
《过秦论》现代文赏析
诗人的《过秦论》堪称中国古典政论文的巅峰之作，全文以恢弘气势展现了秦王朝由盛转衰的历史轨迹，揭示了"仁义不施"的深刻教训。
【译文】 秦孝公据守崤山、函谷关的险固，拥有雍州沃土，君臣固守疆土暗中窥伺周王室，怀有席卷天下、统一四海的雄心。当时商鞅辅佐，对内建立法制，发展农耕，整军备战；对外实施连横策略，使诸侯相斗。秦人兵不血刃就取得西河之外的土地。孝公去世后，惠文王、武王、昭襄王继承基业，沿袭既定国策，南取汉中，西占巴蜀，东夺膏腴之地，北收战略要郡。诸侯恐惧，结盟图谋削弱秦国，不惜以珍宝土地招揽人才，形成合纵联盟。当时齐有孟尝君，赵有平原君，楚有春申君，魏有信陵君，这四位贤君团结各国，聚集了宁越、徐尚等谋士，吴起、孙膑等将领，统率十倍于秦的土地，百万大军攻打函谷关。秦军开关迎敌，九国联军却逡巡不前。秦国未损一兵一卒，诸侯已陷入困境。合纵联盟瓦解，各国争相割地求和。秦趁机追击，伏尸百万，血流成河，逐步吞并天下。到秦始皇时，发扬六世余烈，统一天下，南征百越，北筑长城，焚书坑儒，销毁兵器，自以为创立了万世基业。然而陈胜这个贫民揭竿而起，天下响应，最终推翻暴秦。究其原因，在于秦朝不施仁义，攻守之势已然不同。
【艺术特色】 1. 对比手法贯穿全篇，将秦国崛起时的锐不可当与灭亡时的迅速崩溃形成强烈反差 2. 排比句式气势磅礴，"席卷天下，包举宇内，囊括四海"等句层层递进 3. 历史叙事与政论分析完美结合，既有史诗般的宏大叙事，又有鞭辟入里的理性分析
【思想价值】 1. 提出"仁义不施而攻守之势异也"的核心论点，强调民心向背决定政权存亡 2. 揭示暴力统治的局限性，指出单纯依靠武力难以维持长治久安 3. 开创了"以史为鉴"的政论传统，对后世治国理政具有深远启示
诗人以二十余岁的年纪写出如此宏文，既展现其非凡史识，更体现青年思想家心系天下的胸怀。文中"一夫作难而七庙隳"的警示，至今仍发人深省。
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