登录
[先秦] 列子
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”
《知音绝响：伯牙鼓琴的千古回响》
伯牙精于琴艺，钟子期深谙音律。伯牙拨动琴弦，心志在高山巍峨。钟子期赞叹道："妙啊！这琴声如泰山般崇高雄伟！"当伯牙心念转向流水，钟子期又赞："妙啊！这琴声似江河般浩荡奔涌！"伯牙心中所思，钟子期必能领会。
伯牙在泰山北麓游历时，突遇暴雨，避于岩下。心中悲怆，便取琴而奏。起初弹奏的是绵绵雨声的曲调，继而转为山崩地裂的壮烈之音。每段旋律奏响，钟子期都能完全领悟其中真意。伯牙于是放下琴弦感叹道："妙啊妙啊！你聆听琴音时的心境，与我的心思竟如此相通。我的琴声在你面前，又怎能隐藏半分真情呢？"
赏析： 这篇短文以"高山流水"的典故，展现了先秦时期"知音"文化的精髓。全文通过三个典型场景，层层递进地构建了艺术鉴赏的最高境界——"以心传心"。
艺术表现上，作者运用"峨峨""洋洋"等叠词，使琴声具象化为巍峨泰山与浩荡江河，实现了听觉意象向视觉意象的转化。"霖雨之操"与"崩山之音"的对比，更展现了音乐强大的情感表现力。
在思想内涵上，文章揭示了艺术鉴赏的双向互动本质：伯牙的琴艺需要钟子期这样的知音才能实现完整表达，而钟子期的鉴赏力又反过来成就了伯牙的艺术高度。结尾"吾于何逃声哉"的感叹，既是对知音难觅的欣慰，也暗含艺术创作终需知音解读的深层思考。
这种"创作者-鉴赏者"的完美契合，至今仍是衡量艺术价值的永恒标准，也是"知音"一词能够穿越时空、历久弥新的根本原因。
微信扫一扫
列子诗词推荐