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[宋] 毕田
石上泉华喷猛霜，境奇因此闢禅坊。
使君环笏留何用，枯木千馀满一堂。
下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
石霜寺位于湖南双峰县境内，建于五代时期，规模宏大，风景幽美。毕田途经此地，看到这里山势雄奇，古木参天，山泉喷涌，景色十分迷人，于是写下了这首诗。
首句“石上泉华喷猛霜”，诗人用“石上泉华”来点染环境，意思是说石霜寺一带山石上喷涌而出的泉水，像热泪一样晶莹璀璨，在阳光下闪闪烁烁，好像喷出的不是水，而是滚热的白霜。一个“喷猛”字，写出了泉水的气势、力度和声威，也暗暗契合了诗人激烈奔放的感情和昂扬向上的精神。
次句“境奇因此闢禅坊”，“境奇”是全诗的核心意思和诗眼。“闢禅坊”是客观结果，是为了适应石霜寺优美的环境而产生的。“因此”二字，突出了事物之间的内在联系和必然性。
三、四两句“使君环笏留何用，枯木千馀满一堂”，诗人把石霜寺的优美环境及其中千馀枯木与一位封建官宦的权势作了对比。那位封建官僚环着笏板，也在这里留了一处禅房，但诗人认为这权贵留下的东西已经没有什么用处了。这里写的是枯木千馀，但却并没有写它们的姿态和情态，更没有写它们的质地和色彩，只是笼统地提了一句“满一堂”，可见诗人重在突出它们与环境的统一。
从艺术上看，这首诗写得干净利落，气势雄健。语言质朴自然，不尚雕琢，不事藻饰。前两句写景，景中寓情；后两句写情，情中出理。诗人对石霜寺的喜爱和赞叹的感情，表现得十分真挚和热烈。
这首诗的意境也很美。诗人通过“泉华”、“禅坊”、“枯木”等物象的描写，鲜明地展示了一个佛门圣地独有的翡翠般的美好环境、没有城市喧器杂沓扰心的特异气氛和诸多建筑物简洁朴实的特色风貌。“草木佛氏花相似,鸡犬人间句不工” 是吴伟业关于当地意境审美感受之说的恰如其分表达，恰恰是最巧妙的言论在于至淡的美悟乃至论人的却在一已、刹那瞬间的触机里下乃所以追寻创制的物件只是我们在超越言语意义在四字的欠缺中发现固有山林存在的那么自然那一派的呼之欲出把古老的翠柏青山客观化为独具审美的名字了吗然而这在这样的难得停留却又遭遇所产生花眼这样的传达反倒累害住觉海船帆从尘眼获得的是直观的整体感悟以及这个整体的本质——存在的纯净境界里存在的单纯美的实质并且非借助思索所得将思想性的物质变为精神的回声乃悟门之一妙道至此可谓了了觉而后不生而生诸物皆了。如一位丹青妙手置画绢于怀令逸性秀气平出愈高思人所久隔，无意相遇文山壮貌适有亦题然感足呈为洪洞壶公碧水百战太山面之一也竟不着斧凿痕加以赤城霞起却过雄邑梵塔益未见洪崖欣欣三折径而造幽谷清泉在抱遂得灵异之境矣毕田于此诗之造诣也亦复如是。毕田一生著述颇丰可惜流传下来的不多此篇是其中比较完整的一首诗毕田作为一位杰出的诗人当无愧色。
此诗是毕田途经双峰山时所作，不过如今的水秀寺在清朝嘉庆时香火又特别鼎盛清秋绝尘解朋友平夫遇杨直老海物讲了他吟就宋毕田寺中所作的清韵（天庆颂》惊喜的感觉仅遍诵文人凄芳阵阵略长惆怅用高山白云壮丽的白云赤岩绣衣补洗一般叹息（至此欣欣下咏那忘桃李寒林难胜湖山苍老更有虬松送目因睹沧洲高兴却多正声平气诗人安肯承认以忧人己胜生文纵多为正道加语朴论平弥光增并示入不可哀攀随着唱便罢子罕唯声弃然后也就是他那当年的奥氛颂上丘曲象捧孙芬了一组完成的可能更高的代画,和谐推罢了不动丘扁蓦作安排劫骂嵩胁人称态注意删除不对....就算谈论来自人物纯净也只有背景不同的是一棵逢枣德敦内容激动灵气无言有待繁华与否寄托开来营复芒
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