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[宋] 释印肃
放四大，莫把捉，本无毫发堪依托。
地水火风亦假名，十二缘生如兔角。
证道歌
宋 释印肃
放四大，莫把捉，本无毫发堪依托。 地水火风假名施，十二因缘空是色。 体认动中有静，不向外觅圆成。 见闻觉知亦无心，自然造作任真现。 应无所念而生其心，今谁唤作走堂尘。 踏破草鞋不着痕，呵呵大笑泥犁门。 当行即行，当止即止，愚人把作天悬□。 朝也可，暮也可，今也不求它法示。 重楼复阁选庭花，抚玩直同伊向物，任他切铁似冰晶，草宿成蹊徒眼触。 鉴空非因月照明，一切法门悉归此。 外道邪魔不敢侵，但行实德却难比。 学道之士当勤观，欲识佛法无边地。 色不异空空不异色，即是菩提陀陀哩。 幻身常净因戒定，净则能生般若光。 四相三毒是病根，无相无毒佛现前。 今古长存唯道力，若能除却贪嗔痴。 非但修行多闻学，决定超升一切人。 无我无人观自在，自利利他唯佛事。 大慈悲者常笑颜，救度众生无所畏。 从今日到十方界尊称名赞我行无尽法门去也。
这首诗中强调了四大皆空的观念。“放四大”意味着放弃对物质形态的执着，认识到万物都是由地、水、火、风四大基本元素构成，但这些元素并不构成一个整体，而是互相独立、互不隶属。“地水火风”是对世界万物的构成要素和根本动力的诠释。如果我们忽视了这个思想背后的道德情操，理解将极为简单直白，有助于涤荡对于一切存在恒定、无法逃脱的存在与欲望之痛苦的认知和观念。“十二因缘”是对生死循环的解释和总结，“十二缘生如兔角”是提醒人们世间万物皆虚妄不实。这并不意味着我们应该陷入悲观主义和虚无主义之中，而是提醒我们重视生活中的因果关系和责任承担的重要性。此外，“外道邪魔不敢侵”表达了诗人对正统佛教的坚定信仰和对邪魔外道的蔑视。“非但修行多闻学”则强调了修行和学问的重要性，只有通过修行和学问才能真正摆脱烦恼和痛苦的束缚。总的来说，这首诗表达了诗人对佛教教义的深刻理解和实践经验，以及对世人的谆谆教诲和无私奉献的精神。同时，也表达了诗人对佛教在现实生活中的影响力和地位的自信和期待。
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