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[宋] 释印肃
便道福相随，生天果未迟。
力尽简还坠，来生不如意。
假施满七宝，不如发真归。
布施有为者，观来真自迷。
宋朝诗人的禅师释印肃创作的一首诗词《李总干遗诗十四句师于一句之下加颂七句 其六》，让今人对当时的人生哲学有了深度的思考。在这首诗词中，诗人为我们展示了宋代人们对生死的认知、以及他们的哲学思想，为我们揭开了生与死的深度联系，这是极具思考和品味的诗句。
这句诗词首先谈及的是人的命运，“便道福相随，生天果未迟。”在这里，诗人所传达的信念是坚信每个人都有各自的福相，能够注定此生所要面临的运势和道路，但这并不是一切的判断依据。对于生命是否会走向天堂，诗人给出了审慎的答案：“生天果未迟。”诗人并没有一概否定人能通过自己的努力走向天堂，但也没有过分乐观地认为这是必然的。这是一种基于理性判断的人生观，既有积极的一面，也有悲观的一面。
然后，诗人提出了对因果律的深度思考，“力尽简还坠，来生不如意。”这句诗词展现了诗人对因果报应的深深思考。在这个哲学观里，无论是天堂还是人间，都是由人的行为决定的。当努力地付出，那么回报就有可能实现；如果放弃或者逃避，那么就会遭受恶报。这就是诗中所说的“力尽简还坠”。而这样的结果会影响到来世的生活，“来生不如意”。这是诗人对人性和命运的深刻洞察。
诗人继续提出，“假施满七宝，不如发真归。”这里表达的是一种更深入的人生观和哲学观。满布施舍并不能给人带来永恒的幸福和安宁，“假施满七宝”这句诗提醒我们的是要寻找真实的归宿和自我实现的价值。如果不解人心深处的精神之源，去占有外部物质的富有无法帮助内心世界的完善与精神的成长。“七宝”也不过如此，“满七宝”的意义就略显浮夸而无实用之处了。这一点是与那位历史名人：伍子胥印斧落中肯定之心落定的事实思想遥相呼应。
最后一层内涵则是对于无私行善的精神传承。“布施有为者”表现出诗人的佛性传播的理念——大行无为——心如草木无所为但又不可忘无为之教义理念传颂四海的意思；“观来真自迷”，也是在对大众一种最诚挚的教诲中暗喻之意其中也不难领悟出来老人们把自己的阅历体验教授子孙的后继有人责任与大任并承担世界人文价值认知之心 。因此，《李总干遗诗十四句师于一句之下加颂七句 其六》中的这种深刻的哲学思想让人在思考生命和命运的过程中得到了深度的启发，这就是生命是一种历程、一种因果、一种责任和一种传播，这不仅仅是个人的命运，也是社会与世界的命运。
从现代文的视角来看，我们可以这样理解这首诗词。首先，诗人对人生的理解和看法是深刻的，他看到了人生的复杂性和多元性，也看到了因果报应的必然性。其次，诗人也看到了人生的责任和担当，他希望人们能够承担起自己的责任，传播佛法，让更多的人受益。最后，诗人也表达了对生命的敬畏和对未来的期待，他相信人可以通过自己的努力改变自己的命运，走向更好的未来。
总的来说，这首诗词充满了哲理和智慧，它告诉我们生命的真谛和人生的意义。同时，它也提醒我们不要忘记自己的责任和担当，要积极面对人生，不断追求进步和成长。
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