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[宋] 释印肃
灵山话月，曹溪指月， 禅可禅而成大过。
一念顿超没量人， 六月雪歌向猛火。
参方侣， 休打坐，学至无学得什么。
自从打破赵州关，收放纵横句不堕。
这雪曲，谁解和， 举意万机无两个。
拈题颂古若河沙， 须是金毛师子子。
这资深， 被谁苦，梦中踢发千钧弩。
射过山河石壁空，枯髅烁尽无纤阻。
希奇希奇谁得知，心空及第心斋子。
古贤无限学无为，罕遇明心轮劫苦。
闻不闻，岂小补， 识破天下老婆子。
箭锋相拄道应难， 针芥相投万事闲。
不如佛祖只谈心， 悲悯盲参往别山。
没弦琴， 谁会弹，卢公便就指风幡。
直饶不是风幡动，不识真心转见难。
我意无尽非言说，离百非兮四句绝。
首观梁武梦胡僧，未达修山龙济决。
一百一十四重玄，大冶炉中捞片雪。
生不生，灭不灭， 万法千机谁透彻。
普庵不舍一微尘， 本末双彰□无说。
肯将法界作红心， 一箭虚空浑漏泄。
这首诗是宋代诗人释印肃给弟子彭资深的心斋居士的谆谆教诲。它借助于古今圣贤之道，诉说修禅成佛的心法。接下来是浅近的白话翻译。
诗开首处从灵山论法说起。月光照禅林，古人说是心光法喜之所映也。“话月”乃在现身说法。“曹溪”乃南宗之源，相传六祖曾于此“指月”示众，说明真如之理原不难识。可后世只以口头功夫了事，不能契悟法门。“禅可禅而成大过。”原以为不过如此而已，于是，见解开始分歧，说些话儿成了过失。“一念顿超没量人”，关键在一念疑情上。大根智胜入如灵山，这一念疑情，即契入菩提智慧之境，万难当前也能超出。“六月雪歌向猛火。”得悟之者如夏天之冰雪，六根大用无碍；能转烦恼为菩提，炽热的烦恼火坑亦能度过。
“参方侣”常指四方云游的僧人。“休打坐”谓参禅不是打坐，坐禅犹入眠，故云“休打坐”。“学至无学得什么”，是问参禅究竟要达到什么境界。“自从打破赵州关”，借用赵州从谂的典故，说明悟后起用须机缘凑泊。“收放纵横句不堕”，这是参禅境界，能收能放，纵横变化而不会落入邪魔外道。“这雪曲，谁解和”，此喻佛法深奥难明。“举意万机无两个”，万机归一，一归自心也。“拈题颂古若河沙”，拈举历代祖师颂古之辞以教众人。“须是金毛师子子”，是说辨别力高强。“这资深，被谁苦，梦中踢发千钧弩。”这是劝勉彭资深不要轻信轻疑，要坚韧地走自己的路。“射过山河石壁空”，悟后智慧如箭矢能穿透一切。“枯髅烁尽无纤阻。”喻自己心得道后能使枯骨发笑也。“希奇希奇谁得知”原非希奇而希求得知。“心空及第心斋子”，心斋乃古时斋戒而言，得道之境乃空灵一片。
“古贤无限学无为，罕遇明心轮劫苦。”说明学道之难也。“闻不闻，岂小补”，是说闻法之重要。“识破天下老婆子”，这是自谦之辞，谓自己不过是一个老婆禅而已。“箭锋相拄道应难”，针芥相投万事闲。”意谓佛法不可言传，应慎于论谈。“不如佛祖只谈心，”这以下皆是谈心也。“悲悯盲参往别山”。这以下六句深寓着作者的孤寂苦衷和对佛教真理的企求探索。
释印肃在生活当中与世俗淡泊相近而略不相同。他不图名不贪财，不是如市井俗子一般蝇营狗苟。整首诗没有俗世的勾心斗角和锱铢必较，笔锋之处处处显现的是道心通脱和灵山胜景。希望自己的弟子能勘破世俗真修禅定而后得道成佛。通过这整个过程也可看到一个儒生成长为一位得道高僧的全过程。或许这样的描写在现代诗歌中已不多见，但也正因为如此显得尤为可贵和难得。
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