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[宋] 释印肃
未得尘劳息，须依善知识。
若肯慈悲学，发愿施心力。
入泥并入水，莫作闲戏剧。
扬眉动目庭，法身无穷极。
于中习懒者，管取没饭吃。
趁队只□饱，披毛无了日。
不信佛乘经，逐末本却失。
咄哉大丈夫，你乘谁气力。
当本无我人，贪忙有何益。
何似歇无明，听吹无孔笛。
五音六律全，皓月悲风寂。
一声宇宙宽，个中闻的实。
和同为智身，无物堪遮窒。
奉劝草木影，闲时急收拾。
这是释印肃对修行中不可错失之大事，提醒诸徒勤勇不懈的一段告诫诗，分为八章展开说明： 首四句以习劳活动无法满足；必须在善知识的导引下才能得以善终的要点扣题。“入泥入水”，不仅是关于临济门风、天童如幻四要中的记载；还是以此去祛理戏迷人的独特表法，可以说是平常不被意识到的。人但觉与僧徒杂乱和歌乐演剧，扬眉瞬目般奇异荒唐。“管取没饭吃！”如果有不如理、不如法之事；不论处在任何行业中的师父都会不理你的。纵使打“趁队”（犹今天说的混碗饭吃），结果仍然如大地波浪被贪欲吞蚀，“披毛无了日”形容这样的人下去真不是好玩的，但还不醒呢！ 因此此段紧接着作另调，就是向不晓事的诸人挑明如何进行向上往复的人生论。“乘经”，乃是读书和尚虽打三藏诸经“体如竹篱笆，表似杨柳儿”；末尾末师乃至自己都不是取得真圆知的人；也没有包容自相他的超常功效来制止愚蠢可怖而复杂人的对象！实向二天乡伯童齐响深入扫平劣尘至悉归一气；真智不显而与妄情合流。“和同为智身”，也是一切皆空。要懂得这最深微妙的道；就是各色各样的东西都不用，唯是一般人都遗弃了的“草木影”去救度。因此此诗应当明白如说。 末四句又换一调，劝人莫要错过此生，应作佛事。应将一切声色、一切功名富贵都放下，只管在无念无想中听那无声无孔的笛声。这笛声是佛的妙音，吹出宇宙宽大的声音，此中闻的实，能闻此声者即是佛也。听，也要晓得这是说教和尚平易近人罢了。 全诗十八句凡八节用笔特异凡常多矣！逐层反显法乳源委沛然难荆作诗又不同他种，“世间自是有闲人”实在千真万确的道理。但是历代诗人绝口不提此种死灰处复得力；虽然平易浅显而无一不体现出悟本然的气韵！好诗也！可敬可爱可赞叹的古德大心人的绝世名言！也可算是这段话意的一点引语吧！
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