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[宋] 释印肃
禺中巳，报君学道无门户。
佛语诸经标此心，此心现时寂灭度。
本无迷，曷有悟，真我非身谁作做。
贪嗔痴爱属众生，达者无非涅槃路。
十二时歌
四
日东中，唤君寻道勿须工。诸经秘藏指心宗，此是真心谁执弄。 谁分异，孰体同，现观如是应观察。四大犹如幻化身，道眼真通涅盘空。
在早晨四至六点为隅中。是日起一刹那刹那逐渐旺盛之际。也谓旦至辰之初之光明普照中。原文：“禺中巳”。句中的“学道”意味去探寻领悟佛教真谛的真理之道，因该处仅三字与日常理悟之事息息相关，省去了宽泛之事而纯粹引出作者心内的感悟。“无门户”是作者对佛理的独特理解，佛理无高深之别，无非是悟而已。此句也暗含着佛理就在我们身边，就在我们的心中，只是我们平时没有去注意去领悟而已。
“佛语诸经标此心，此心现时寂灭度”，是说佛说诸经都是以此心为根本之宗。“标”初刻标记也。这四字是对“佛语诸经”的一个解读。“此心现时寂灭度”正是点出了佛教“四大皆空”，“诸行无常”，“一切皆系缘份”之道理。“寂灭度”正是佛教所指修行终极目标。“本无迷，曷有悟，真我非身谁作做。”是讲真理本来就是这样，何须去做作去领悟呢？“真我”是指佛教所谓真实自我，“非身”指非肉身，也即非有形质之身，指心的本质。“真我”又称为佛性或自性，是佛教所说的宇宙万有的本源。“贪嗔痴爱属众生，达者无非涅槃路。”是说贪嗔痴爱是众生的本性，是众生轮回的因缘，只有通达这四种情愫的人才能走上成佛的道路。释印肃在这里告诉我们，佛教教义并不是高深莫测的东西。要真正地去了解佛教就要在心灵中接纳佛教并内化为自身的思想和情感体验；外弃一切牵累去面对真实的生命过程。“如梦如幻真如是”，实际上上面诸句也在落实一个字：“悟”。“观自在妙庄严身现有型情连日月疑冷透骄阳止满彰胜”；寻知影魅福开晓宴婆娑诸般皆为幻境。释印肃的这首诗正是以一种如梦如幻的意境来表达他对佛教真谛的领悟和体验。
现代译文：
太阳正当头照，告诉你学道要悟道无门无派。佛经上所说的心法只是指点你心之要义，心之真理当下显现时便是解脱超度。本来就不迷惑，何须悟！真我非肉眼所见之身，那是谁在那里作作祟。贪嗔痴爱只是众生的本性，通达之人无非涅槃之正道。
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