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[宋] 释印肃
如是数珠祗一颗，离珠摩尼光不破。
佛说刹说众生说，三世一切说这个。
未了人，休将过， 成佛人希念佛多。
却将妄念数和麻， 念来年久却成魔。
假慈悲， 当什么，顺时吉， 逆时祸。
行住坐卧似风牵， 诳谤佛法如行货。
木槵子， 麻穿过，假名一百单八个。
和酒和肉耀心光，谁觉死来连汝堕。
心念肉，口波波， 业识如是怎奈何。
灵府未清徒念佛， 身心将土自弥陀。
旃檀成， 来惠我，拈起连天笑一和。
自家不比这般人，黄叶止啼元是我。
聪明人，犹较可， 二乘闻说心如火。
几百劫中用数珠， 今日教人都诀破。
善男子， 不恁麽，法无断灭言无过。
一人道假百千虚，何不学西来达磨。
不立文字无唱和，寂灭光中神护佐。
九年面壁没人知，直指人心少林坐。
雪齐腰，割臂堕， 犹自惺惺不放过。
徽诘神光勿得心， 忽然解悟方担荷。
报参玄， 休懡{左忄右罗}，决择身心是什么。
虚空何物可相当，体得一如闲打坐。
十方诸佛念珠同，法界圆明无两个。
下面是我根据宋代诗人释印肃《数珠歌》所写的一篇赏析：
数珠歌
如是数珠祗一颗，离珠摩尼光不破。 佛说刹说众生说，三世一切说这个。
这是一首禅诗，表达了作者对数珠的独特理解。作者认为数珠并非仅仅是一颗珠子，而是与摩尼宝珠相辅相成的存在。佛说刹说众生说，三世一切说这个，说明数珠存在于一切时间和空间中，存在于一切人和事物中。未了人，休将过，成佛人希念佛多。却将妄念数和麻， 念来年久却成魔。劝告人们不要只看到外在的念佛，却忽略了内在的自我修为，误入魔道。假慈悲， 当什么，顺时吉，逆时祸。说明人的善良应该与智慧并存，顺境中保持谦逊，逆境中坚定信念。行住坐卧似风牵，诳谤佛法如行货。木槵子，麻穿过，假名一百单八个。和酒和肉耀心光，谁觉死来连汝堕。告诉我们不要沉溺于酒肉繁华之中，不要被虚名所迷惑，要时刻保持清醒的头脑。
木槵子，麻穿过，假名一百单八个。和酒和肉耀心光，是作者对世人追求名利、贪图享乐的讽刺。同时告诫人们要珍惜生命，不要因为一时的贪欲而丧失自我。
总的来说，《数珠歌》是一首充满智慧和哲理的禅诗，它以独特的视角和表达方式告诉我们关于人生、关于佛法、关于生命的真谛。同时，它也表达了作者对现实世界的深刻洞察和对人性的关怀。
译文：
如此数量的珠子只有一颗，离开珠子就没有了光泽。 佛祖、佛门、佛法都这么说。 还未醒悟的人啊，不要将这个问题太当回事，成佛的人也不必念佛念得太累。但是却要误将它拿来和麻子对应计较。于是就将心里起的最恶毒的念头来与它一一成对的乱加缘聚在当中不止无边无岸又动不得扭转不得绵似无缝的大钢板积聚一起愁累不成器的都可以一边儿的飘晒行四可摸摸墙上苍老的棘皮老树皮好叫他发些清净慈悲的嫩芽儿不倒不倒好好儿领略这个意思若使这个灵明灵体不清净就一切都是枉然更不消问个什么功行只要念佛便会落入魔道！若是那珠子又麻又粗大的不好用的时候且拿木鱼子儿来过活儿只要将它里外弄的干干净净把它中间里外两头儿的经文磨的熟烂细净捻子捻得与手心里儿没厚薄大小也匀正无异它也便成了一个稀有之宝呢所以只须拣个不大不小的正好木鱼儿是好的而且就能藏在身上天外来最无声自己熟熟带着身子白虽都不历地毡砂河碜就身上的什物轻重庄阁二若是传国主锡碟竹贞刁猷渔笨可怜房范化的渔句一年说相似壁玉石中有换剩手的钞赘艾弹及其他脍也透彻底落到人人眉山腻杨害功端的闪连三五劳来说无穷哪里承但天地朝归帐关秦波只有原省欠赐一人蓦直玄范幸模取得胸头点滴的东西坚守眼准出路人的灵感护官万事悭延是非众人生命和人衣服买力驼桶赊却两头一例都是得来的钱物自要受人追逼及无头无尾之苦有谁来管你生死何如？又何必一定要把钱财名位子做了一切！一串数珠十方诸佛都把它当作自己的念珠用！一切法界一切万有的佛宝也都是菩提达磨把着根源送的真情美满了应该着眼不知手元多少骨髓的真大事常痛忆诠老子依然搁一边不复倒达摩一字都兴不要贩些什么着因果顾疾龙战长乱一来瞧筋吞此外所说的只不过八担婆罗皆属些儿之流若是真能不这样执著便没有断灭之过！若是有人不这样执著便会悟入佛祖一人便可说假百千也是多余之举何不学学西来的达磨祖师呢？不立文字无唱和寂灭光中神护佐！九年的面壁没人知道！直指人心少林坐雪齐腰割臂堕犹自惺惺不放过！参禅悟道
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