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[宋] 释印肃
圆顿教，没人情，集云峰下四藤根。
天下大禅谁识得，荒茅野地少人耕。
以下是我根据要求对宋代诗人释印肃《证道歌 其二○三》的赏析，希望您能满意：
圆顿教，没人情，这是诗中一大特色。‘教’相当于宗教。世间的教育有很多等级，皆与圆顿之教不能同日而语。真僧悟入此教，非唯弃情欲以没人情，不修一文解情而能伏天魔。散尽自己五阴云，自然不着一物，人情何存？他不是在形式上用功，修清净心，亦不在守死善道。因为道在一切之中，在一切之外。说远不远，说近不近。如人饮水，冷暖自知。而若人能通权达教。使得彼己冥会于心则能够忽涉境求静而希图单刀直入玄根以求冷浆荡腹，势不可以勉强获得的自适趣爽而又悠闲释怀欲岀或不易的自滋种种谈向而非崇圆顿而生名学而对内心早未真理住若混沌梦之则只落于词说而无真实修证可证悟处！“集云峰下四藤根”的作者这里用了“集云峰”的典故。这是有关宋朝的一个禅宗故事。“集云峰”乃是指一地名叫“集云山”。此处地名乃是借指四位禅师法号：一曰“云根”，一曰“峰奴”，一曰“露柱”，一曰“骊龙”。此四名乃指四位禅师法号：一个擅长于言辩；一个老而忠厚；一个活泼泼的不可遏制；一个潜渊养气之士。
天下大禅谁识得？荒茅野地少人耕。天下大禅，原是无人识得。天下大禅，其义广泛深奥，不是随便什么人都能识得。禅宗以“明心见性”为宗旨，强调“顿悟”，即不假时日，当下直悟。禅宗的特点之一是强调以心印心，不立文字。其法门虽然灵活多样，但归根结底是要靠自己去体悟。禅宗之所以难于识得，原因就在于此。然而，“荒茅野地少人耕”一句却颇耐人寻味。“荒茅野地”可以理解为禅的境界是荒僻、孤寂、幽深、玄妙之地。然而，“少人耕”则意味着真正懂得禅的人是少之又少。
这首诗表达了作者对禅宗的深刻理解和对禅境的向往。作者认为禅宗是一种圆顿教法，超越了人情俗念，不同于一般的教育方式。虽然禅宗难于识得，但是真正懂得禅的人却是少之又少。禅是一种超脱尘世的境界，是一种摆脱物质欲望和名利诱惑的生活方式。因此，真正的禅境是一种孤独、寂静、玄妙、深邃之地，也是一种被遗忘了的历史和文化遗产。诗人对这种境界充满了向往之情，表达了对禅宗的敬仰之情。
现代译文如下：
圆顿教法无人理解，集云峰下四位禅师法号：云根、峰奴、露柱、骊龙。天下大禅谁能识得？荒僻野地少有人去耕耘。这些高深的禅法不被世人理解，就像那些荒废的田地一样被遗忘。但是真正的禅境是需要自己去体悟的，只有那些真正懂得禅的人才能领悟其中的真谛。无论是在繁华的城市还是在偏远的乡村，都需要有一颗禅心去感受世界的美好和宁静。
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