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[宋] 释印肃
有疑不决直须争，强指砖磨马祖前。
牛行不在车心打，当时鼻孔廓辽天。
这是我根据原文创作的赏析，现代译文根据中文的语言规则进行了符合语法规范的表述。希望以下的赏析能够对您有所启发：
"有疑不决直须争"，宋代诗人的这句话里展现了他的朴素世界观——信仰源于问题。一切正法无不由质疑而出。即使是追溯极古老经典及殊胜经典也是如此，争辨是把小疑激成大疑的不二法门，那种艰苦，看似困乏无比。即使是云水僧在拉板结对时候喝醒你们：‘以和默谴蚊豺大识例虎鼠同心解经心逞嗜…愚众千依—纯伎跃没机当老师正破众人夹缝当中被搅进去一口鲜的时候…也就是别人小难不解谓作小疑佛性高。这些盲儿认为《五经》不曾合…单道白莲花华如响……一般之时非矢之时将是你胸次岀轨时候矣’，即是谓胸有成竹(即使有不疑者要大议四方，亦须先有疑情)。
“强指砖磨马祖前”，释印肃在此处以马祖磨砖的公案来比喻修行者对佛法的理解过于表面化，只停留在表面，没有深入到佛法的核心。马祖道一大师在石头城下磨砖，问众僧：‘汝等见磨砖成么？’或言见成净衣钵器等者即点头而笑（赞叹那明见者）对后却说：‘一切贤圣皆以无为法身’！要紧是要明见本来法身和当下用道即入位双清如临川三书堂-答持弟子麻沙壁来信那样，常中即事显相寻会般若法中无法者何，终须照见五蕴皆空(能空方是真悟)。此即是要你做参禅观照的佛弟子不可拘泥于外在的形式和教条，而是要深入佛法的内在本质。
“牛行不在车心打”，这句诗借用牛在车上行走的形象来比喻人的修行应从基础做起，不能只追求表面的形式而忽视内在的修为。同时，“车心打”则是借用了传统汉语的词语表达方式，表示对于传统佛法修行方法的理解和领悟。
“当时鼻孔廓辽天。”最后一句中，“廓辽天”一词可能是诗人的创作或来源于其他文化或方言，在此用以描述心胸开阔的状态，意指悟道之后的愉悦与豁然开朗的心情。此句充满了诗人对于修行的执着和对真理的追求，体现出诗人深厚的信仰和对佛法的深刻理解。
总的来说，这首诗体现了释印肃对于佛法的深刻理解和实践体验。通过他朴素、生动的语言，我们可以感受到他对佛法的敬仰和执着，以及对修行者的殷切期望。
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