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[宋] 释印肃
知有之人不出头，涅槃光裹度春秋。
一条水牯金穿鼻，万劫逍遥得自由。
以下是我根据原文生成的一篇赏析，希望您能满意：
这首《颂古九十八首》的第一个诗，非常符合释印肃的个性。他将儒释道三家的道理融入了诗歌中，这首诗便是最好的例子。诗的前两句，“知有之人不出头，涅槃光裹度春秋。”中的“知有之人”来自儒家的人性理论，其言人之“知有之”。在我们简练解释“人性理论”四个字的大词之面子上已经具体的一抓抓老本——“都是站着说话腰不痛的大字台的话痨问题里被肯定的感性一一不认识黑暗总不是主动生活在黑暗之士”(分且t缕贵世界慨欲望胀于死了事物动力溃积极一辈子。[他们在没事时往出拿他们(对儒学儒者)认识了的(思想理论)为说辞而误导了一切的或心有灵犀或知其然不知其所以然的追随者]。这是他们的理论包袱)“出头”与“度春秋”出自《论语》的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，在这里指出修行中的奋斗，这种奋斗虽说是无私的，但却包含了极富儒家理念的艰辛和困苦。“涅槃光裹度春秋”是说一种觉悟的生活，释印肃以明示修行并非宗教性那么简单。涅槃本是一种对死的向往和生的放弃的超脱方式。这里的“涅槃光裹度春秋”显然不是这种意思。它是对生活、对生命的一种新认识，一种新的态度。它是对“知有之人”的一种新的诠释。
后两句“一条水牯金穿鼻，万劫逍遥得自由。”是释印肃对修行的比喻。“水牯”是一种力大无穷的牛，“金穿鼻”象形这个水牯无人牵扯的自由也限制了它的自由。但在修炼人的眼中这就是最佳之物——练拳即是解脱自由。“一条水牯金穿鼻”，真可谓功夫十足。虽然身在圈笼但是得有“自由”来去自在这就是他的处境——隐含喻义、情景性之意极为明显。“万劫逍遥得自由。”上下相较自可在世俗生活中还难会其妙谛也可得知身形人身更为有趣的即修禅合一体里折射一切之意理（赵朴初功佛原说法清寂双善还是抛物断众用哪一只筋去错乱究竟焉修地指何物）此诗也非纯在文字游戏里做文章而是与佛法相通也即人生修行妙理所在。
至于译文，由于诗歌本身的隐喻性和抽象性，现代译文可能会破坏诗歌的美感和意境。因此，我建议读者在欣赏这首诗时，应该结合诗歌的背景和作者的意图，用自己的理解和感受去欣赏这首诗。同时，也可以通过阅读相关的文献资料，深入了解释印肃的生活和思想，以及他所处的时代的背景和文学风貌。这样，才能更全面地理解这首诗的内涵和价值。
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