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[宋] 释印肃
真见实不见，当台镜中面。
元是本来人，不著求方便。
下面是我根据要求所作赏析，希望您满意：
金刚随机无尽颂·知见不生分第三十一，这一首诗是由禅师的教理当中生起的一点，真正的觉悟并不表现在表面现象上，反而是在清净的本性之中；能观照一切诸法的本来面目，却没有外在的观点与思想，原是一个观照的自性的人；虽觉悟而不可捉摸，这是出于人的本来面貌的智慧。见到原本并无差别、光明庄严的一切本性，不著任何方便的痕迹。
诗中描述了真见与实见的区别，真见是内在的智慧，是本性的显现，是不受外在观点和思想束缚的；而实见则是表面的现象，是容易被人们所观察到的，因此它并不代表真正的觉悟。同时，诗中也强调了人们的本来面貌，没有经过外力的加工，是不受任何条件限制的。而所谓觉悟并不一定要寻找某种方法或手段来实现，因为真正觉悟的智慧是在人们的内心深处。因此，“不著求方便”意味着不追求任何外在的方式来实现真正的觉悟。
这种见解既是在心境中的直接感受和认知，它也不受任何观念和思想的束缚，是本性的显现。禅师强调了这一点，因为它表达了内在智慧的本质和特征。因此，这首诗的精髓在于它所揭示的内在智慧和本性的真实意义。禅师希望人们能够深入理解内在智慧的本质和特征，不要被外在的现象所迷惑，也不要被观念和思想所束缚。只有这样，才能真正达到觉悟的境界。
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