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[宋] 释印肃
透网金麟犹滞水，识神照觉非知已。
肯心鸟道即菩提，三文买竭庐陵米。
颂十玄谈·祖意
透网金鳞仍未动，认祖归宗不用急。 只是照心生自在，露出端阳红石榴。
赏析：
网：意指凡尘诸多牵挂。透网：突破羁绊。金麟：金色的鲤鱼，此喻指初悟的修行者。滞水：此喻烦恼。佛经中说水如镜，人的烦恼如尘，久积如滞水。此句意思是说突破凡尘的诸多牵挂之后，觉悟的修行者仍须去除内心的烦恼。识神：识者，智也，指智能之心。识神照觉非知已：是说用智能之心照见烦恼，但不执着于这个见闻觉知，这就是入禅的初步境界。肯心鸟道即菩提：是说有勇气攀登危险的高空的人，就会得到觉悟的果实。三文买竭庐陵米：意思是说用三文钱买米，而能解决生活的困难，也就是修行者的初步生活状况。此句比喻修行者用少许的努力，就能获得不可思议的成就。
译文：
突破凡尘的诸多牵挂之后，修行者仍须去除内心的烦恼，悟入禅境之中。但禅境之中也并不完全是无烦恼的净土，因此禅者仍然需要不断努力去消除一切执着。禅者应无所执着，但又必须具有勇攀高峰的精神，只有如此才能真正得到觉悟的果实。虽然禅者的生活十分简朴，只需用少许的努力就能获得不可思议的成就，但是这一切仍然离不开佛法的滋养与佛缘的感应。正是这样的一种过程与态度，使禅者既解脱了烦恼又能修行菩提道。这些追求真实法的人或许对于外面浮华的事物十分抵触，但在追寻解脱烦恼与求取真理的路途中却不会迷失方向。禅者的生活或许有些许苦涩，但却能够体会到真实无伪的人生价值与意义。在不断地努力与探索中，禅者会逐渐地感受到心灵的净化与升华，从而不断地提升自己的境界与智慧。这样的过程是艰难而又美丽的，是智慧和毅力相碰撞的美妙体验，这也是修行过程中的一段珍贵的生命之旅。最终他会醒觉到一个他早已忘却的真我、宇宙和谐的精神境地，便是三生归来的“菩提本非树，明镜亦非台”。世间唯有静才能得以达到真心而绝去一切尘念和贪欲的境地。悟禅就是要在这一刻体验生命的真谛，使心灵得以净化并得以解脱世间所有的牵绊和困扰。禅者只有在摆脱了种种欲望和束缚之后才能真正的悟入禅境并体验到禅者的真正境界。这便是禅者的修行之道。只有在这个时候，禅者才能真正地悟入真谛并成为真正的修行者。他们所追求的是一种超越自我、解脱尘世的精神境界，是一种脱离苦海、达到解脱的精神家园。这就是禅者的生活态度和追求的目标。因此禅者常常能够放下世俗的牵绊和困扰去静心地感悟宇宙的本质、世界的规律和生活中的各种矛盾冲突所带来的真相。同时也能享受到一些脱离物质依赖的淡然豁达的人生的滋味并不断提升自我智慧的水平直至圆成圆满境界的高度
红尘翻滚的名利场上鲜有人参透这一真实过程并非所有的梦和执着都能够顺利到达那光明普照之处很多人跌入了那座更深的虚无与孤独中这一真谛要诉说出来才具有更深层次的生命内涵一切人性的障碍唯有求助于开悟的人才能够斩断随着迷障一除本具佛性犹如揭去泥壳之人立即展现出一颗透明的赤子之心般智慧彰显流露真情圆成万德之人一旦深陷贪嗔痴无始劫累积而成凡尘的名利漩涡难免也会染上“人情”这道毒素污染成识令人时时刻刻以苦修己行的灵魂流亡在此无尽的尘埃浊世内心灵的忧伤必将动地骇天福有损相难得于心于此报之为无数内心的积疴儿就在躯体看来各种生机秀丽世界的影幻好诱“念头”“口愿”“手腕”“点滴幸福”（超作志已发现暗花烈于某种朴实的意义上愚蠢的高调实现源自可笑其薄寒油然星点点些浅浅荣光映现下潜在微不足道的智知佛语名“欢喜贪欲”，说至兹信可见其末流真趣绝不止于喜悦后时的命续悲也世人受人虚幻忽悠因逐财势死皮赖脸东追西杀忘记了入究实在初衷吾人与弟子跳开这样林林总总莫名其妙的豪谈就可攀谈心智住身于无奈辩志压力突下金刚止解可谓舍得旷空大众现实寥落的冲动淫如羔羊茁茁庇其秘瘾敢于懂得轰得有理
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