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[宋] 释印肃
灵机争堕有无功，色空犹未达空空。
空色本无权立号，无名全体露金风。
颂十玄谈·祖意
灵机一闪却已失去作用，在有与无之间来回变化也没有结果。
空与色本来就没有实际意义，也就随意设立的名号罢了，
虚无没有名即全身显现如金色秋风。
古有言：无所从来者，便是其至空，一灵初发，遇缘即行，欲令此行反照自性，无可把捉，不落空有，此乃禅师之本意。释印肃以灵机坠落为起句，从起灭不可得中，开示悟入空观之契机。此诗乃是以禅家临济宗的公案为蓝本而作，而临济宗对舍执的思维和对最灵机的导归实践构成了对本意的推动与定形，在本意的指导观念之下脱离个体臆解的传统诠释之上而对超越处实现另一次独立的阐述构成了独特的开创精神，这对近来在现代传播平台上复古理解发挥主流甚至净饰名节的修行动机具备劝诚性效应和生命指引作用。
灵机虽动，而无所得，仿佛能空能有的关系还是落在相对的两端。而此“空空”并非要我们无心无物无念地放空一切。诗人首先破除我执，指出即使念头飞逝也无所得，这个过程本身就是参透事物真谛的表现。此时悟得，所有空相皆是权立的名号，非有实体可言。这里体现的是佛教教义中无我的观念。在此境地中诗人引出一种彻悟后的境象——“无名全体露金风”。此时虚无缥缈的风就是天地间唯一的存在。这是一种自由的境地，解脱一切拘束的状态，万物在这里并无具体的形相存在也无牵牵连连的情怀欲望可讲。“露金风”一名释印肃在形容佛教中所追求的无欲解脱之境界和单纯澄明的感受，“金风”通音径又同“真风”通假从词面上也在显现诸法空相的佛理。
此诗从灵机一动写起，层层深入地揭示了禅宗所追求的“无”的境界。这种“无”并非绝对的虚无，而是指超越了二元对立的观念和物我、是非之分，达到了真正的自由和澄明。释印肃通过这首诗表达了他对禅宗哲理的深刻理解和独特见解。
现代译文：
灵机一闪现，作用全无踪。
在有与无间变，来回皆无用。
空色本无实质，设立名号轻。
无名全体显，如金风送爽。
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