登录
[宋] 释印肃
一挥凛凛剑锋寒，函盖乾坤绝自观。
堪笑天龙无可说，示人祗在指头端。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
释印肃的《颂四宾主》诗，是禅宗公案的发挥，是禅师们参禅悟道的成果。此诗的妙处在于以剑为喻，阐述禅的奥妙，深不可测，非言语可尽。
首句“一挥凛凛剑锋寒”，挥剑断水，一股凛然的气概。“凛凛”二字状剑锋的锐利，寒光闪闪。古人剑不离身，不仅在防身自卫时，而且在斗室时，也要佩戴腰间，这样才有逼人的英气。“一挥”，不特写出其气魄，还写出了挥剑人当时所处的环境。他是在深夜孤灯下独自操练，剑是越练越熟，越练越有心得。
次句“函盖乾坤绝自观”，函是箱子，古人藏书于箱，也用以比喻包容一切；“乾坤”是天地。这一句是说：我的剑法练得炉火纯青，可以包容一切，天地虽大也难逃我的视线。这一句是上句的深入和发展。有此一着，才有下句的“绝自观”。既然一切在掌握中，当然不需多此一举了。
第三句“堪笑天龙无可说”，天龙是佛教中神物，能变化为万物形象，这里是指修行的人。“无可说”是说禅机无从开口宣说。那么原因何在呢？这又得从剑说开去。
禅家认为“剑”可喻象征大智慧，“指头”就是“剑锋”。一切俱备，足证剑是指心之用，心是即身成佛之妙用。“剑锋”是禅家喻心之妙用的工具之一。悟道成佛之机，都寓于这个“指头”，又何必说得呢？这就是“堪笑天龙无可说”的缘故。此句深得禅机。
末句“示人祗在指头端”，这可理解为信者或求法者听了禅师这一番开示后所得的结论。也可理解为释印肃对求法者的开示：我所说的只是个“指头”，不是别的；你们若要悟道成佛，也只要去悟那“指头”就行了。这又与上句“堪笑天龙无可说”相呼应。
这首诗写得颇有意境，耐人寻味；结构紧密，通篇蝉联而下，脉络细入毫端，将人引入空灵的艺术境界。这就是“此中有真意，欲辨已忘言”了。
译文：独自挥舞着寒气逼人的利剑，内心容纳着天地绝无人可窥视。可笑天龙无可谈论之处，所要表达的真理只在剑锋的微微一动。
微信扫一扫
释印肃诗词推荐