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[宋] 释印肃
阇夜多因地，昔为自在天。
一契无作性，大用得言前。
下面是我根据要求为您写的赏析，希望您能喜欢：
赞三十六祖颂
作者：释印肃
阇夜多因地，昔为自在天。 一契无作性，大用得言前。
赏析：
这首诗描绘了一位名为“阇夜多”的祖师，他曾经在世时是自由自在的天人。然而，在佛法中，所有的自在和自由都是因缘的产物，如同佛教中常说的“因缘所生法”。这里的“因地”可能指的是他曾经对佛法的深入理解和虔诚修行。
“一契无作性”一句，表达了祖师对佛法真谛的理解。他领悟到，所有的现象都是因缘和合的产物，没有一个是独立自生的。这就是“无作性”，即不依靠任何外在力量而自然生成的本性。这是对佛教三法印（缘起性空、无常、无我）的深刻理解。
“大用得言前”一句，表达了祖师在佛法修行中的大智慧和大能力。他的智慧和力量超越了言语的描述，因为言语只是表达现象的工具，而现象本身是超越言语的。然而，为了使他人理解，他仍然在言前传达了他的理解。
总的来说，这首诗表达了祖师对佛法的深入理解和领悟，同时也体现了他的智慧和力量。这是一种超脱世俗、超越言语的境界，是佛教修行者追求的最高境界。
现代文译文：
阇夜多曾为自在天，众生因果在于此缘。 无作之性并非无源，心行随缘如流水。 领悟此理即入道场，言说无法乃真义。 自在之用始于无言，道在其中如渔得鱼。
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