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[宋] 释印肃
六道四生同一轮，见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜，识取光中弄影人。
下面是我根据要求所作赏析，希望您能满意：
释印肃的《颂四宾主》以其深邃的哲理和独特的表达方式，展现了宋代禅宗的精神风貌。这首诗中，诗人以六道四生的流转为喻，指出生灭无常并非真实的本质，诗人坚信必须要打破镜中的虚假自我，才能够寻找到光中舞动的人生真义。
第一句“六道四生同一轮”，这里巧妙地将“六道四生”喻为一轮太阳，比喻之壮丽与辽阔让人惊奇。此句揭露了一种超乎世俗理解的无分别观，阐述了佛性的平等性和遍在性，所有人在同一轮太阳下，生死轮回，皆为虚妄。
第二句“见他生灭未为真”，诗人进一步指出，看到事物的生灭变化并非真实的理解，因为这仍然是被生灭现象所束缚。他强调了超越现象的必要，只有超越才能达到对事物真实本质的理解。
第三句“直须打破猕猴镜”，诗人在此提出了一个重要的修行方法，即打破自我意识的镜子。这面镜子象征着外在的自我认同和自我束缚，只有打破它，才能从外在的束缚中解脱出来。
最后一局“识取光中弄影人”，诗人以戏耍影子的猕猴为喻，指出只有识破光影中的自我，才能把握生命中真正的自我和禅境。诗人表达的是，我们需要明白那些无明生灭和戏耍影子的虚妄本质，我们要寻求并进入的光明的实相，把握那舞动的真我。
在整首诗中，释印肃运用巧妙的隐喻和深沉的哲理，阐述了一个深深的佛教道理——追求禅的智慧必须经历破除自我认同的过程，从而认识生命真正的本质。诗的语言简单明了，但其深意却足以引起每一个追求真理的人深深的思考。
在现代文译文中，“六道四生同一轮”可译为“众生在同一个轮子中”，强调了生命的平等性和统一性。“直须打破猕猴镜”则译为“我们应该打破对自我的执着”。最后的“识取光中弄影人”可译为“我们要识别出那个在光中舞动的人，那个真实的自我”。
总的来说，《颂四宾主》通过生动形象的比喻和深入浅出的哲理，向我们展示了禅宗的核心智慧——追求内心的清净和明晰，通过打破自我认同，认识生命的真谛。这样的智慧无论在哪个时代，都是值得我们深思和追求的。
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