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[宋] 释印肃
佛是西天之梵语，此土将觉义以同名。心边不觉属众生，心转觉时一切佛。佛开口处为言教，化导迷心转觉心。众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。是非一体元无二，佛与众生不出心。我今圆满如来藏，唯愿众生发信心。等与如来同受用，一闻千悟永瞻钦。这回针芥若不遇，刹那失足坠幽冥。阎公问汝将何答，未免刀山火焰林。地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻。八万四千城可畏，铁围无间苦呻吟。个中不遇佛光照，万劫无由得山轮。忉利诸天因业坠，后闻天鼓复超升。人生有限空花相，光阴迅速岂堪停。古人究竟如救头，后士无依岂不惊。一失人身难再复，荣华富贵苦来临。如今自有非他事，性水澄清理甚深。海印森罗融万象，湛然无古亦无今。化无所化知无二，自肯随心了此经。
以下是根据诗歌内容创作的赏析：
释印肃的《偈颂三十首其一》描绘了一幅深刻的佛教图景，引领人们探寻人生真理。在这首诗中，他引导我们去探索的是个体心灵的深处，使我们思考我们自身的佛性以及我们的悟性和迷惑。
首两句，“佛是西天之梵语，此土将觉义以同名”，他用简单而深刻的句子将主题引入。在这里，他解释了“佛”这个梵语在我们本土的释义，也就是“觉”。这样的描述引领我们进入对自我觉性的深度思考。
接下来的几行，“心边不觉属众生，心转觉时一切佛。佛开口处为言教，化导迷心转觉心”，是对“觉”的进一步阐述。在这里，他揭示了觉性的流转过程：从众生不觉到觉，从迷到悟。这里的佛就是用其开示教导去唤醒那些迷惑的内心。
随着诗意的展开，诗人描绘了一个引人深思的画面，“众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒”。这是对无知、沉睡的生动描绘，提醒我们要警惕沉迷于梦境的危险。同时，也暗含着诗人的关怀，希望以佛的言教唤醒那些在迷惑中沉睡的灵魂。
诗的后半部分，“迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻”，诗人在此引用了诸佛的方便救度和情忘想尽明心者的形象，为的是传达他的观点：只有那些能够超越迷惑、达到明心的人才能真正理解佛的教诲。
最后，“在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。臣忠子孝那边静，风雨调和物物成”，诗人以一种深深的敬意和祝福结束他的诗篇，希望他的诗歌能在每一个角落被听到，并祝愿我们的君王永保亘古的公正与和平。这不仅是诗人的期望，也是对社会的深深祝福。
总体来看，这首诗展现了释印肃深厚的佛学修养和对人生的深刻理解。他通过描绘一个生动的佛教世界，引导我们去探索我们自身的佛性，去认识自我、超越自我，从而达到心灵的觉醒和自由的境地。这样的诗歌充满了智慧和深意，值得我们深思和品味。
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