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[宋] 释印肃
拈古谈今我尚无，木奴草女辨工夫。
草木恰知非外物，含灵那信自毗卢。
这是我写的一篇关于宋代诗人释印肃的《颂古九十八首其一》的赏析，希望能够满足您的需求。
在这首诗中，释印肃通过生动的比喻，深入探讨了生命存在和意识活动的本质。他用“拈古谈今我尚无”这个比喻来描述一个人生存在当下无古无今，存在是一种无法言说的体验，这也呼应了他之前所描述的“我尚无”。诗人把生命的本质赋予给了“草木”和“木奴草女”，他们在本质上和“毗卢”并无二致。他接着提到这些生灵不需要通过外物（例如土地，外物等）的媒介或驱动就可以存活和发展。而草木这样的自然生物也有他们的理解和领悟能力，这意味着他们的理解和行动来自于自身。诗人在这里讨论的，不仅是对外部物质的理解和感知，更是一种更深层次的生命意识和存在的自我认识。
接下来，诗人的观察转向了更普遍的人类精神活动。“辨工夫”表明这是一种复杂的思维活动和体验过程。这似乎揭示了一种人类的心理状态：不断地去探究自我、外界和存在之间的关联，努力在不断变化的环境中找到自身的位置和意义。最后，诗人对整个过程的观察引出了他关于存在的认知，也就是他的诗歌主旨——“含灵那信自毗卢”。这是一个关键性的判断：存在的认知源自自我而非外部物质，更确切地说，这是一种来自心灵深处对生命的感悟和理解。这也就是“毗卢”的本义：无处不在，超越所有事物，没有偏见，纯然之源。
这种思考具有深远的意义，它引导我们思考存在和意识的本质以及人与自然、自我与他者之间的关系。这是一种哲学的探讨，它既揭示了诗人对生活的理解和观察，也展现了人类对于存在意义的深刻思考。
在现代译文上，我们可以理解为：生命存在的过程就是一种自我探索和认知的过程，这种过程不需要借助外在物质或他人，而是源自于内在的心灵深处。生命的本质并非是外在的物质或环境，而是源自于自我对生命的理解和感悟。这种理解是超越一切偏见和束缚的，是纯然之源的自我认知和理解。这就是生命的真谛。
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